Давній Китай
4. 1. Періодизація історії держави і права
Історія Стародавнього Китаю поділяється на чотири періоди, пов'язаних з правлінням певної династії: 1) Інь (Шан) XV! -XI ст. до н.е.; 2) Чжоу - XI ст. до н.е. - III ст. дон.е.;.-_ 3) Цинь - 221 м до н.е. - 207г, до н.е .; 4) Хань - 206 м до н.е. - 220 р н.е. Протягом четвертого періоду починається процес переростання рабовласницького держави в феодальне.
Освіта давньокитайські держави було пов'язано із завоюванням (згідно з китайською традицією) плем'ям Шан сусідніх племен. Необхідність утримання в покорі підкореного населення активізувала процес формування держави.
Державний лад першого давньокитайські держави з • часом трансформувався в класичну східну деспотію. Цар був осередком вищої державної влади, командувачем військом, вищою судовою інстанцією, верховним жерцем, провідним своє походження від бога. Вищі посади в державному апараті займали родичі царя, а більш дрібні -суддю, переписувачів, збирачів податків і ін. - професійні чиновники.
Рабами могли володіти як приватні особи, так і держава. Джерелами рабства були: військовий полон, продаж за борги, звернення в рабство за деякі злочини рабів як данину '• Раби я козел знаходилися на положенні худоби: Вони не могли мати ні сім'ї, ні майна.
У XII столітті держава Інь (Шан) переживає глибоку кризу. У той же час зміцнює свої сили одне з племен - Чжоу, - знаходилося
під контролем держави Шан. У 1076 до н.е. племена Чжоу завдали> поразки військам Шан. На зміну імперії Шан прийшла держава,
засноване племенами Чжоу.
Правління династії Чжоу поділяється на три періоди: період Західного Чжоу, Східного Чжоу і "воюючих царств", які послідовно змінювали один одного. ч
Верховна влада в державі перебувала в руках царя (вана). Вся територія сфани ділилася на області на чолі з правителями, призначеними царем. Однак по суті це були окремі царства. Централізованого державного апарату протягом всього періоду Чжоу не існувало.
У період царства Чжоу цар і раніше є верховним власником землі, але володіння рабовласницької знаті поступово п0евращаются в приватну власність, яку можна було відчужувати, здавати в оренду, закладати. Для хліборобів продовжували зберігати своє значення громада і общинне землекористування. Але в період "воюючих царств" відбувається руйнування системи "колодязних полів" і йде подальше зміцнення індивідуального землеволодіння.
У V ст. до н.е. країна розпалася на безліч самостійних держав, які вели між собою запеклу боротьбу.
Реформи Ван Мана заборонили купівлю-продаж землі, яка була оголошена царської, відновили систему общинного землеволодіння, була заборонена купівля-продаж рабів. Але одночасно збільшилася кількість державних рабів. Було запроваджено державне регулювання ринкових цін і відсотків по позиках; проведена грошова реформа і введено нові податки. Ван Ман прагнув зосередити в руках держави всі джерела доходу і створити сильну бюрократичну імперію.
Був збільшений апарат державних чиновників, призначення на посади стало практикуватися на екзаменаційної основі.
Але запобігти кризі рабовласницького держави всі ці реформи, звичайно, не могли.
4. 2. Основні риси права
Правова система Стародавнього Китаю розвивалася під впливом двох протиборчих 'філософських вчень: конфуціанства і легізму (фацзя).
Спільною рисою цих навчань була їхня політична спрямованість, прагнення організувати китайське суспільство на "раціональних" і справедливих принципах. Однак кожна зі шкіл розуміла ці принципи по-своєму.
4. 2. 1. Конфуціанство
Засновником цього вчення був великий китайський мислитель Конфуцій, що жив в VI-V ст. до н.е. Одним з основних положень конфуціанства була ідея гармонії як головної умови загального порядку, рівноваги в світі, а отже, і щастя людей. Найважливішим елементом гармонії були відносини між людьми, їх поведінку, яке мало відповідати "природному порядку", тобто моралі і чесноти.
Конфуціанство відводило першорядну роль в підтримці порядку нормам моралі, а не закону. Слідування традиціям дотримання "заходи" у всьому повинна була, на їхню думку, спонукати людину до поступок і компромісів. В основі відносин в суспільстві повинен бути принцип "сяо * - синівської любові, шанування старших, а також вищестоящих начальників. Саме ж суспільство Конфуцій розглядав як велику родину, де правитель грає роль глави.
Оформлення легизма відносять до V1I-V ст. до н.е. Одним із засновників цієї течії вважається Гуань Чжень, який вперше виділив концепцію управління країною на основі закону, суворо виконуваного усіма: правителем, чиновником, простолюдином. Остаточне оформлення легизма відбувається в III в. да н.е. і пов'язано перш за все з ім'ям Шан Яна. Шан Ян вважав неможливим існування людей поза рамками найжорстокіших покарань, вважав за обов'язок застосування превентивних заходів і існування колективної відповідальності, оскільки вони забезпечують "хороше управління". Основою суспільства він вважав абсолютну владу правителя, який за допомогою строго встановленого і не підлягає обговоренню закону керує життям підданих. Найменше порушення наказів царя має жорстоко каратися. Ставши на чолі Циньской імперії, легісти спробували насильно організувати суспільство за своїми принципами. За переказами, ціньського імператор Шихуанді в 213 р до н.е. наказав спалити всі конфуціанські книги і умертвити кілька сот вчених-конфуціанців.
4. 3. Джерела права
Згідно історичної традиції, перші писані закони з'явилися в державі Шан, а вже в X ст. до н.е. в період Чжоу існував кримінальний кодекс, що включає близько трьох тисяч статей. Однак достовірні відомості про писаному праві відносяться до VI-V ст. до н.е. Найбільш відомі з них "Огляд законів" 536 р до н.е. "Книга законів, царства Вей" та інші.
4. 3. 1. Власність і зобов'язання
Види власності в Стародавньому Китаї характеризувалися еволюцією від общинних форм до приватної власності, перш за все на землю і рабів. Особливістю Китаю була наявність великої державної власності як на землю, так і на рабів.
Розвиток товарно-грошових відносин супроводжувалося розвитком договірної практики. При здійсненні торгових угод потрібно укладення договору в письмовій формі; крім того, сплачувалася грошова мито. З розвитком лихварства поширюється договір позики, який оформлявся борговою розпискою. Крім того, були відомі договори дарування, оренди землі, особистого найму і ін.
4. 3. 2. Шлюб і сім'я
Для сімейного права Стародавнього Китаю була характерна патріархальна сім'я з абсолютною владою батька. Шлюб полягав у вигляді договору між нареченим
4. 3. 3. Кримінальне право
Право Стародавнього Китаю розвивалося в основному як кримінальне право, яке мало як би надгалузевий характер. Поняття злочину в Стародавньому Китаї пов'язувалося з проявом злочинної волі людини. Відповідно виділялися злочини, вчинені навмисно, ненавмисно і помилково. Проводилось відмінність між закінченим злочином і замахом на злочин. Ініціатор або організатор злочину ніс більш важку відповідальність.
Кримінальну право Китаю виділяла серед величезного числа злочинних діянь (джерела виділяють їх більше 3000) такі види злочинів: 1) проти держави (заколот, змова), 2) релігійні (щаманство, викидання попелу на вулицю); 3) проти особистості
Основною метою покарання було залякування. Практикувалися тілесні покарання в поєднанні зі смертною карою. У період держави Чжоу було виділено п'ять основних покарань: * Мосін "- таврування тушшю на обличчі," исин "- відрізання носа," фейсін "- відрізання ніг," чужйн "- кастрацій для чоловіків і перетворення жінок на рабинь-затворниць," данісін "- відрубування голови. Крім того, застосовувалися такі покарання, як биття палицями і батогами, відрізання вух, виколювання очей і т.п.
Від фізичних покарань звільнялися особи молодше восьми і старше сімдесяти років.
4. 3. 4. Суд і судовий процес