Геракліт, син Блосона (або, на думку інших, Гераконта), з Ефеса. Розквіт його доводився на 69-у олімпіаду.
Був він бундючність злочинця і гордовитий вищий від усякого, як то випливає і з його твори, в якому він говорить: "Многознайство розуму не навчає, інакше воно навчило б і Гесіода з Піфагором, і Ксенофана з Гекатея". Бо є "єдина мудрість - осягати Знання, яке править усім через все". Також і Гомеру, говорив він, по заслузі бути вигнану з змагань і висічені 9-1. і Архилоху теж. Ще він говорив: "Пиха гасити потрібніше, ніж пожежа" і "За закон народ повинен битися, як за міську стіну".
Єфесці він так лає за те, що вони вигнали його товариша Гермодора: "Поделом б Єфесці, щоб дорослі у них все повиздихали, а місто залишили Недоростков, бо вигнали вони Гермодора, кращого між них, з такими словами:" Між нами нікому не бути кращим, а якщо є такий, то бути йому на чужині і з чужими "9-2." прохання Єфесці дати їм закони він знехтував, бо місто було вже у владі поганого правління. Вийшовши в храм Артеміди, він грав з хлопцями в бабки, а обступили його Єфесці сказав: "Чому дивуєтеся, негідники? Хіба не краще так грати, ніж керувати в вашій державі?"
Зненавидівши людей, він пішов і жив в горах, харчуючись бур'яном і травами. А захворівши тому водянкою, повернувся в місто і звернувся до лікарів з такою загадкою: чи можуть вони обернути многодождье посухою? Але ті не розуміли, і тоді він закопався в бичачому хліві, теплотою гною сподіваючись випарувати погану вологу. Однак і в цьому не знайшовши полегшення, він помер, проживши 60 років. Про нього є такі вірші:
Часто я, часто дивувався нещасну долю Геракліта -
Як він витерпів життя, щоб потім померти?
Бо зла хвороба налила його тіло водою,
Світло згас в очах і темряву навела 9-3.
За словами Герміпп, він запитав лікарів, чи можуть вони осушити йому нутрощі, вивівши воду. Ті відмовилися, і тоді він ліг на сонці, а рабам велів обмазати його гноєм; і, лежачи так, він помер на другий день і був похований на площі. А за словами Неанфа Кізікского, він не зміг вже очиститися від гною і, залишившись, як був, став здобиччю собак, які в цьому виді його не впізнали.
З дитинства він змушував дивуватися собі: в молодості стверджуючи, що він нічого не відає, а дорослим - що знає все. Він не був нічиїм слухачем, а заявляв, що сам себе досліджував і сам від себе навчився. Втім, Сотіон каже, що, за деякими известиям, він був слухачем Ксенофана, а по Арістон (в книзі "Про Геракла") - зумів вилікуватися від водянки і помер від іншої хвороби (що підтверджує і Гіппобот).
Книга, відома під його ім'ям, в цілому називається "Про природу", розділяється ж на три міркування: про Все, про державу і про божество. Книгу цю він помістив в святилище Артеміди, подбавши (як кажуть) написати її якомога темніше, щоб доступ до неї мали лише здатні і щоб оприлюднення не зробив її відкритою для прозріння. Тімон теж описує його в таких словах:
Злетів між ними тоді Геракліт, натовп охуждая
У темному своєму кукурікання.
А Феофраст каже, що в писанні він інше недоговорює, а в іншому сам собі суперечить через меланхолії. Гординя ж його випливає з того, що говорить Антисфен в "спадкоємство": він поступився своєму братові царську владу. І твір його зажило таку славу, що у нього з'явилися послідовники, які отримали назву гераклітовцев.
Думки його в загальних рисах були такі. Все склалося з вогню і в огонь дозволяється. Все відбувається за долю і слажівается взаємної протівобежностью (enantiodromia). Все виконано душ і демонів. Висловився він про все, чого схильний світ, наприклад що сонце за величиною таке, яким бачиться. Ще він каже: "Меж душі не відшукаєш, по якому шляху не йди, - так глибокий її Розум". Зарозумілість називає він падучої хворобою, а зір - брехнею. І часом в творі своєму виражається він світло і ясно, так що навіть тупому неважко зрозуміти і вознестися душею. А стислість і ваговитість його складу незрівнянні.
Приватні ж думки його такі. Початок є вогонь; все є розмін (amoibe) вогню і виникає шляхом розрідження і згущення. (Ясного викладу він, проте ж, не дає.) Все виникає з протилежності і всією цілісністю тече, як річка. Всесвіт кінцева, і світ один. Виникає він з вогню і знову виходить в вогонь по черзі, оборот за оборотом, протягом всієї вічності; відбувається це по Долі. У протилежності то, що веде до народження, зветься війною і розбратом, а що до обогневенію, - згодою і світом. Зміна є шлях вгору і вниз, і по ньому виникає світ. Саме, що згущується вогонь виходить у вологу, ущільнюється в воду, а вода міцнішає обертається землею - це шлях вниз. І з іншого боку, земля розсипається, з неї народжується вода, а з води - все інше (при цьому майже всі він зводить до морських випарів) - це шлях вгору. Випари народжуються від землі і від моря, одні світлі і чисті, інші темні: від світлих множиться вогонь, від інших - волога. Яке над цим оточення, він не роз'яснює, але каже, що в ньому є видолбіни (scaphai), звернені до нас, і в них світлі випаровування, збираючись, утворюють полум'я, які і є світила. Найсвітліше і гаряче полум'я сонця, бо інші світила далі відстоять від землі і тому менше світять і гріють, а місяць хоч і ближче до землі, але рухається по нечистому місця. Сонце ж рухається в місці прозорому і несмутном і в розмірному отстояния від нас, від того воно більше і гріє, і світить. Затемнення сонця і місяця бувають від того, що видолбіни повертаються догори, а щомісячні зміни місяця - від того, що видолбіна повертається потроху. День і ніч, місяці і пори року, роки, дощі і вітри та інше подібне виникає через різні випарів; так, світле випаровування, запалюючись в колі сонця, виробляє день, а протилежне, взявши верх, викликає ніч; так, від світлого посилюється тепло і виробляє літо, а від темного множиться волога і творить зиму. У згоді з цим пояснює він причини і всього іншого. Про землю, однак, він не роз'яснює, яким воно є; точно так же і про те, які ті видолбіни. Ось в чому полягали його думки.
Про Сократа і про те, що він сказав на твір Геракліта, яке йому приніс Евріпід (як про це повідомляє Арістон), ми сказали в розділі про Сократа 9-4. А граматик Селевк повідомляє (зі слів якогось Кротона в книзі "Пірнальник"), ніби першим цю книгу приніс в Елладу якийсь Кратет, сказавши при цьому, що потрібно бути Делоського водолазом, щоб не захлинутися в ній. Інші дають їй назву "Музи", інші - "Про природу", а Диодот "Правило негрешімое статуту жити";
називають її також "Покажчик звичаям" і "Єдиний порядок строю Всього". Кажуть, на питання, чому він мовчить, Геракліт відповів: "Щоб ви базікали".
Знайомства з ним побажав сам Дарій і написав йому так:
"Цар Дарій, син Гістаспа, Геракліта, чоловікові Ефеський. Шле привіт. Тобою написана книга« Про природу », важка для розуміння і для тлумачення. Є в ній місця, розбираючи які слово за словом бачиш в них силу умогляду твого про світ, про Всесвіту і про все, що в них вершиться, полягаючи в божественному русі, але ще більше місць, від судження про які доводиться утримуватися, тому що навіть люди, досвідчені в словесності, не можуть правильно тлумачити написане тобою. тому цар Дарій, син Гістаспа, бажає долучитися до твоїх розмов і ел їнської утворення. Поспішай же приїхати, щоб побачити мене в моєму царському палаці. Елліни, я знаю, звичайно неуважні до своїх мудреців і нехтують прекрасними їх вказівками на користь вчення і знання. А при мені тебе чекає всіляке першість, прекрасні і корисні повсякденні розмови і життя, згодна з твоїми настановами ".
"Геракліт царя Дарія, сина Гістаспа. Шле привіт. Скільки не є людей на землі, істини і справедливості вони цураються, а прилягають в поганому безумстві своєму до жадібності і марнославства. Я ж все погане викинув з голови, пересичення усілякого уникаю через суміжній з ним заздрості і по відразі до пихи. Тому й не приїду я в перську землю, а буду задовольнятися малим, що мені до душі ". Ось який був він і перед самим царем.
Деметрій в "тезка" говорить, що зневажав він навіть афінян, хоча користувався у них великий славою, і вважав за краще жити на батьківщині, хоча Єфесці нехтували їм. Згадує про нього і Деметрій Фалерский в "Апології Сократа". Тлумаченням його твори займаються багато: і Антисфен, і Гераклід Понтійський, і Клеанф, і стоїк Сфер, так само як і Павсаній, прозваний "гераклітовцем", і Нікомед, і Діонісій; а з граматик - Диодот, який запевняє, що твір це було не про природу, а про державу і про природу в ньому говорилося тільки як приклад. А Ієронім повідомляє, що Скіфін, ямбічний поет, взявся викладати його вчення в віршах.
Про нього існує багато епіграм, в тому числі така:
Я - Геракліт. Що ви мені не даєте спокою, невігласи?
Я не для вас, а для тих, хто розуміє мене.
Трьох міріад мені дорожче один; і ніщо - міріади.
Так говорю я і тут, у Персефони в будинку 9-5.
Дивитися що таке "Геракліт" в інших словниках:
Геракл - (ок. 544 бл. 483 до н.е.) ін. Грец. філософ (м Ефес в Іонії). Його соч. «Про природу» збереглося фрагментарно (близько 130 фрагментів). Прізвиська: «Темний», «Плаче» (не міг, за його словами, без сліз дивитися на людську суєту). Продовжуючи лінію ... ... Філософська енциклопедія
Геракліт - Ефеський (на прізвисько Темний) грецький філософ, який жив від половини VI століття до 475 м до нашої ери. Твори його дійшли до нас тільки в уривках. Геракліт учив, що світ є вічний процес становлення, який наразі триває у формі боротьби між ... ... 1000 біографій
Геракліт - (кінець VI початок V ст. До н.е.) ефеський філософ діалектик, представник іонійської школи Якби щастя полягало в тілесних задоволеннях, ми б назвали щасливими биків, коли вони знаходять горох для їжі. Сонце не тільки нове кожен день, ... ... Зведена енциклопедія афоризмів
Геракл - 1. Філософ з Ефеса (бл. 554 - 483 до н. Е.). Вчив, що все сталося через вогню і перебуває в Стані постійної зміни. Геракліт був відомий своїми таємничими висловами (тому отримав прізвисько Темний) і критикою релігійної практики ... ... Cловарь-довідник по Стародавньої Греції та Риму, по міфології
Геракл - 1. Філософ з Ефеса (бл. 554 - 483 до н. Е.). Вчив, що все сталося через вогню і перебуває в Стані постійної зміни. Геракліт був відомий своїми таємничими висловами (тому отримав прізвисько Темний) і критикою релігійної практики ... ... Список давньогрецьких імен
Геракліт - Геракліт, Herakleitos, з Ефеса, VI / V ст. до н. е. грецький філософ. Походив з відомого роду, в якому передавалася у спадщину посаду жерця культу героя Андрокл, засновника Ефеса. Г. відмовився від цієї посади на користь брата. Він ... ... Античні письменники
Геракл - з Ефеса (544/540/535 483/480/475) давньогрецький філософ, засновник першої історичної або первісної форми діалектики. Аристократ за народженням, походив із знатної роду Кодрідов засновників Ефеса (мав спадковий титул царя ... ... Новітній філософський словник
Геракліт - (Heraclitus, Ηράχλειτος). Грецький філософ, родом з Ефеса, що жив приблизно за 500 років до Р. X. Основою всього сущого він вважав вогонь. (Джерело: «Короткий словник міфології і старожитностей». М.Корш. Санкт Петербург, видання А. С. Суворіна, ... ... Енциклопедія міфології
Геракл - Гераклові (Ἡράκλειτος) з Ефеса (бл. 540 бл. 480 до н. Е. Відповідно до Аполлодору), старогрецький філософ пантеїст, що передбачив деякі риси діалектичного мислення; політичний і релігійно етичний мислитель пророчо ... ... Антична філософія