"Герой нашого часу"
Морально-псіхологоческій роман (його художні особливості).
У перших трьох повістях ( "Бела", "Максим Максимович", "Тамань") представлені лише вчинки героя. Лермонтов демонструє приклади печерінского байдужості, жорстокості до оточуючих його людей, показаним або як жертви його пристрастей (Бела), або як жертви його холодного розрахунку (бідні контабандісти). Мимоволі напрошується висновок, що психологічним нервом Печоріна є влада і егаізм: "яке діло мені: странсвующему офіцеру, до радощів і лих людських?"
Але не все так просто. Зовсім не так одноманітний герой. Перед нами одночасно совісний, ранимий і глибоко страждає людина. В "Княжна Мері" звучить тверезий звіт Печоріна. Він розуміє прихований механізм своєї психології: "У мені дві людини: один живе в повному сенсі цього слова, інший мислить і судить його." А пізніше Григорій Олександрович відкрито формулює своє життєве кредо: "Я дивлюся на страждання до радості інших тільки у відношенні до себе, як їжу, підтримує мої духовні сили." На підставі цього правила Печерін розвиває цілу теорію щастя: "Бути для когось причиною страждань і радості, не маючи на те ніякого позитивного права, - не сама чи це солодка їжа нашої гордості. А що таке щастя. Насичена гордість. " Здавалося б, розумний Печорін, що знає в чому полягає щастя, і повинен бути щасливий, адже він постійно і невтомно намагається наситити свою гордість. Але щастя чомусь немає, а замість нього стомлення і нудьга. Чому ж доля героя так трагічна?
Відповіддю на це питання є остання повість "Фаталіст". Тут вирішуються вже проблеми не стільки психологічні, скільки філософські і моральні.
Герой відноситься до фаталізму предків двояко: з одного боку він іронізує над їх наївною вірою в світила небесні, з іншого боку, він відверто заздрить їхній вірі, так як розуміє, що будь-яка віра - благо. Але відкидаючи колишню наївну віру, він усвідомлює, що в його час 30-ті роки нічим замінити втрачені ідеали. Нещастя Печоріна у тому, що він сумнівається не тільки в необхідності добра взагалі; для нього не тільки не існує святинь, він сміється "над усім на світі". А безвір'я породжує або бездіяльність, або порожню діяльність, які є тортурами для розумного і енергійного людини.
Показуючи мужність свого героя Лермонтов одночасно затвердив необхідність боротьби за свободу особистості. Григорій Олександрович дуже дорожить своєю свободою: "Я готовий на всі жертви, крім цього: в двадцять разів поставлю своє життя на карту, але свободи своєї не продам". Але така свобода без гуманістичних ідеалів пов'язана з тим, що Печорін постійно