Звідси однією з особливостей композиції є наростання розкриття таємниці. Лермонтов веде читача від вчинків Печоріна (в перших трьох повістях) до їх мотивів (в 4 і 5 повістях), тобто від загадки до розгадки. При цьому ми розуміємо, що таємницею є не вчинки Печоріна, а його внутрішній світ, психологія.
У перших трьох повістях ( "Бела", "Максим Максимович", "Тамань") представлені лише вчинки героя. Лермонтов демонструє приклади печоринского байдужості, жорстокості до оточуючих його людей, показаним або як жертви його пристрастей (Бела), або як жертви його холодного розрахунку (бідні контрабандисти). Мимоволі напрошується висновок, що психологічним нервом Печоріна є влада і егоїзм: "до того що мені: мандрівному офіцеру, до радощів і лих людських?"
Але не все так просто. Зовсім не так одноманітний герой. Перед нами одночасно совісний, ранимий і глибоко страждає людина. В "Княжна Мері" звучить тверезий звіт Печоріна. Він розуміє прихований механізм своєї психології: "У мені дві людини: один живе в повному сенсі цього слова, інший мислить і судить його." А пізніше Григорій Олександрович відкрито формулює своє життєве кредо: "Я дивлюся на страждання до радості інших тільки у відношенні до себе, як їжу, підтримує мої духовні сили." На підставі цього правила Печорин розвиває цілу теорію щастя: "Бути для когось причиною страждань і радості, не маючи на те ніякого позитивного права, - не сама чи це солодка їжа нашої гордості. А що таке щастя. Насичена гордість. " Здавалося б, розумний Печорін, що знає в чому полягає щастя, і повинен бути щасливий, адже він постійно і невтомно намагається наситити свою гордість. Але щастя чомусь немає, а замість нього стомлення і нудьга. Чому ж доля героя так трагічна?
Відповіддю на це питання є остання повість "Фаталіст". Тут вирішуються вже проблеми настільки психологічні, скільки філософські і моральні.
Герой відноситься до фаталізму предків двояко: з одного боку він іронізує над їх наївною вірою в світила небесні, з іншого боку, він відверто заздрить їхній вірі, так як розуміє, що будь-яка віра - благо. Але відкидаючи колишню наївну віру, він усвідомлює, що в його час 30-ті роки нічим замінити втрачені ідеали. Нещастя Печоріна у тому, що він сумнівається не тільки в необхідності добра взагалі; для нього не тільки не існує святинь, він сміється "над усім на світі". А безвір'я породжує або бездіяльність, або порожню діяльність, які є тортурами для розумного і енергійного людини.
Показуючи мужність свого героя Лермонтов одночасно затвердив необхідність боротьби за свободу особистості. Григорій Олександрович дуже дорожить своєю свободою: "Я готовий на всі жертви, крім цього: в двадцять разів поставлю своє життя на карту, але свободи своєї не продам". Але така свобода без гуманістичних ідеалів пов'язана з тим, що Печорін постійно намагається придушити голос свого серця: "я давно вже живу не серцем, а головою".
Однак Печорін не самовдоволений цинік. Виконуючи "роль ката чи сокири в руках долі", він сам страждає від цього не менше, ніж його жертви, весь роман - це гімн мужньої, вільної від забобонів особи і одночасно реквієм обдарованій, а може бути геніальної людини який не зміг "вгадати свого високого призначення ".
- Завантажити твір "Герой нашого часу * - н морально - психологічний роман." В архіві ZIP
- Завантажити твір "Герой нашого часу * - н морально - психологічний роман." В форматі MS WORD
- Версія твори "Герой нашого часу * - н морально - психологічний роман." Для друку