Воістину місяць Мухаррам - благодатний місяць, перший місяць року, один з заборонених місяців, про який сказано в Корані (сенс): «Воістину, Аллах в той день, коли створив небеса і землю, визначив число місяців - дванадцять, згідно з Писанням Аллаха. Чотири місяці з них заборонені, це - стійка релігія. То чи не заподіювати ж в ці місяці шкоди самі собі ».
У хадисі сказано: «Рік складається з 12 місяців, з них чотири заборонені, три приходять по черзі: Зуль-када, Зуль-хіджа і Мухаррам, а (четвертий місяць) Раджаб знаходиться між Джумада аль Ахіри і Шаабаном» (аль-Бухарі).
Аллах звеличує будь-який час і місце, яке Він побажає.
«Покарання та винагороду за вчинки в ці місяці зростають. Утиск в будь місяці є великим гріхом, але в ці чотири місяці покарання за нього збільшується. Всевишній звеличує, що забажає. Всевишній звеличив пророків. обравши для цього їх, а не ангелів. З усієї людської мови Всевишній обособил поминання Його. Самими кращими місцями на землі є мечеті. Серед місяців Всевишнім обрані Рамадан і Мухаррам. Найкращим із днів перед Всевишнім є п'ятниця. з ночей - ніч Ляйлят уль-Кадр. Звеличують те, що звеличує Всевишній ». (Ібн Касир, тлумачення сури «ат-Тавба», 36 аят)
Від Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Аллах) повідомляється, що Пророк ﷺ сказав про гідність поста в цьому місяці: «Після посту в місяці Рамадан найдостойнішим є пост в місяці Аллаха - Мухарама» (Муслім). Місяцем Аллаха Мухаррам названий через його почётності. Аль-Карі сказав, що мається на увазі весь місяць. Але все-таки не встановлено, що Пророк ﷺ дотримувався посту весь місяць, крім Рамадану. Цей хадис вважають спонукає до збільшення кількості днів, під час яких дотримується пост. (Ан-Нававі)
Аль-Іззу ібн Абд аль-Салам сказав: «Аллах збільшує винагороду за скоєні справи, як, наприклад, винагороджуючи більшою мірою за пост в Рамадан, ніж за пост в усі інші часи, і також в день Ашура, гідність якого відбувається з- за щедрості і доброти Аллаха до Його рабам в цей день ... »(книга« Кава'ід аль-Ахкаам »).
Відмінність дня Ашура у мусульман
Ібн Аббас (нехай буде задоволений ним Аллах) передав: «Пророк ﷺ прибув до Медіни і побачив, що іудеї постили в день Ашура. Він запитав: "Чому ви постите?" Вони відповіли: "Це почесний день, в цей день Аллах врятував синів Ізраліевих від їх ворогів, тому Муса (мир йому) постив в цей день". Він ﷺ сказав: "Ми більше гідні Муси (мир йому), ніж ви". Він постив в той день і наказав поститися в той день "» (імам аль-Бухарі).
Традиція постити в день Ашура існувала навіть в доісламські час. Передано, що Айша (нехай буде задоволений нею Аллах) сказала: «Люди за часів джахілії зазвичай постили в цей день ...» Аль-Куртубі сказав: «Можливо, у курайшитів це було звичаєм, тому що вони ґрунтувалися на минулому законі, слідуючи за Ібрагімом (мир йому) ». Також передали, що Пророк ﷺ зазвичай постив на Ашура в Мецці. до того як переселився в Медину. Після переселення він дізнався, що іудеї особливо відзначають цей день, і на його питання про причини вони відповіли так, як викладено в вищезгаданому хадисі. Він звелів мусульманам відрізнятися від іудеїв і не відзначати цей день як свято. (Ібн Хаджар, «Фатх аль-Баарь Шарх 'аля сахих аль-Бухарі»)
Переваги поста в день Ашура
Ібн Аббас (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Я ніколи не бачив Посланника Аллаха ﷺ настільки прагнуть постити, як в день Ашура, і в місяць Рамадан» (Аль-Бухарі).
Пророк ﷺ сказав: «Я сподіваюся, що Аллах прийме пост в Ашура як спокутування за рік, який був колись» (Муслім). Це прояв щедрості Творця до нас: в пості протягом одного дня - спокута за гріхи цілого року.
Яким днем вважається день Ашура
Ан-Нававі сказав: «Ашура і Тасуючи - слова з буквами подовження, як відомо з книг з арабської мови. Думка більшості вчених: "Ашура - десятий день Мухаррама, і Тасуючи - дев'ятий день. Таке ясне значення хадисів і те, що ми розуміємо із загальної формулювання. І це також те, що зазвичай розуміється вченими мови ". (Аль-Маджмуу). Ашура - ісламське назву, яке не було відомо за часів джахілії »(« Кашшаф аль-Кіна »).
Ібн Аббас (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Посланник Аллаха ﷺ наказав нам постити на Ашура. десятий день Мухаррама »(Тірмізі).
Абд-Алла ібн Аббас (нехай буде задоволений ним Аллах) передав: «Коли Посланник Аллаха ﷺ постив на Ашура і наказав пост всім мусульманам, вони сказали:" O Посланник Аллаха. це - день, який шанують євреї і християни ". Посланник Аллаха ﷺ відповів: "Якщо я доживу, щоб побачити наступний рік, іншааЛлах, ми будемо постити також на дев'ятий день". Але так сталося, що Посланник Аллаха ﷺ помер перш, ніж настав наступний рік »(імам Муслім).
Аш-Шафії. його учні, Ахмад. Ісхак і інші передали: «постити в дев'ятий і десятий дні - бажано, тому що Пророк ﷺ постив в десятий день і мав намір постити в дев'ятий». На цій підставі можна сказати, що існують різні ступені поста Ашура. найменша з них - пост тільки на десятий день, а найкраща - пост на дев'ятий і десятий дні. Чим більше постити в цей місяць, тим краще.
Мудрість бажаності поста в дев'ятий день Мухаррама
Аль-Нававі сказав: «Вчені - наші сподвижники і інші - згадували кілька причин, за якими бажано дотримуватися посту в дев'ятий день місяця Мухаррам:
1. Щоб відрізнятися від іудеїв, які шанують лише десятий день. Цю думку передано від Ібн Аббаса (нехай буде задоволений ним Аллах).
2. Намір полягає в тому, щоб додати ще один день до Ашура. Це схоже з забороною постити окремо в п'ятницю. як було згадано.
3. Для застереження, щоб упевнитися, що піст припадає на десятий день, в разі якщо існує якась помилка в спостереженні місяця на початку Мухаррама і дев'ятий день насправді є десятим.
Про дотримання посту лише в день Ашура
У книзі «Тухфат аль-Мухтаадж» Ібн Хаджара аль-Хайт йдеться: «Немає нічого поганого в дотриманні посту лише в день Ашура» (розділ про бажаний пості). Пост в цей день дотримується, навіть якщо це п'ятниця або субота.
Небажано постити тільки в п'ятницю. якщо не додати до п'ятниці інший день. Людина може дотримуватися посту в п'ятницю. якщо це збігається з його звичним постом (наприклад, він постить через день), або він постить виконуючи обіцянку (Назр), або він дотримується пропущений обов'язковий пост; те ж саме відноситься і до посту в дні, визначені Шаріатом. як Ашура або Арафа. ( «Тухфат аль-Мухтаадж»)