З місяця Мухаррама починається ісламський місячний календар. Це один з чотирьох священних місяців, про які в благородному Корані говориться:
ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها اربعة حرم
Переклад сенсу: «Число місяців, згідно Аллаху, - дванадцять місяців, [згаданих] в Книзі Аллаха в день, в який Він створив небеса і землю. Серед них (дванадцяти місяців) є чотири священних ».
السنة اثنا عشر شهرا أربعة حرم, ثلاث متواليات ذوالقعدة, وذوالحجة, والمحرم, ورجب.
«Рік складається з дванадцяти місяців, з яких чотири - священні місяці, три з них йдуть один за одним: Зуль-Ка'да, Зуль-Хіджжа, Мухаррам, - а четвертий - Раджаб».
Виділення цих чотирьох місяців не означає, що інші місяці позбавлені якої б то не було священність, адже місяць Рамадан визнається найбільш священним місяцем року. Однак ці чотири місяці вказані особливо, оскільки їх священність визнавали навіть мекканские язичники.
Насправді, всі місяці спочатку рівні, і немає святості, яка була б їм внутрішньо властива. Коли ж Всемогутній Аллах вибирає деякий час для Свого особливого благословення, це час набуває святості по Його Милості.
Таким чином, святість цих чотирьох місяців визнавалася з часів нашого пана Ібрагіма (мир йому). Так як язичники Мекки зводили свій рід до нашого пана Ибрахиму (мир йому), вони шанували святість цих місяців і, незважаючи на численні війни між племенами, вважали недозволеним битися в цей час.
У Шаріаті нашого Пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) зберігається святість цих місяців, і в благородному Корані вони названі (переклад змісту) «священними місяцями».
У місяці Мухаррам є свої особливі переваги, про які буде сказано нижче.
1. Пост протягом цього місяця.
Наш Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав:
أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم
«Кращі пости після постів Рамадан - пости в місяць Мухаррам».
Хоча постити протягом місяця Мухаррам не обов'язково, проте, той, хто постить в цьому місяці за своїм бажанням і вибором, отримає велику нагороду від Всемогутнього Аллаха. У наведеному вище хадисі зазначено, що з усіх бажаних (нафль) постів (тобто таких постів, які не обов'язково тримати, але які людина дотримується за своїм вибором) за пости протягом Мухаррама покладається найбільша нагорода.
З цього хадиса не слід, що таку нагороду отримає лише той, хто постить весь місяць без перерви. Навпаки, винагороджується кожен день посту. Тому нам слід постаратися не упустити цю можливість.
Хоча всі дні місяця Мухаррам священні, 10-е число цього місяця виділяється особливо. Цей день називається днем Ашура.
Згідно сподвижникові Ібн Аббаса (нехай буде задоволений ним Аллах), наш Пророк (хай благословить його Аллах і вітає), переселившись в Медину, виявив, що мединские євреї постили 10-го Мухаррама. Вони говорили, що в цей день пророк Муса (мир йому) і його послідовники чудесним чином перетнули Червоне море, а Фараон потонув в його водах. Почувши це, Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Ми ближче до Мусі, ніж ви», - і велів мусульманам постити в день Ашура (Абу Дауд).
Також у багатьох достовірних хадісах мовиться, що спочатку мусульман були зобов'язані постити в день Ашура. А потім, коли був встановлений обов'язковий пост в місяць Рамадан, пост в день Ашура став бажаним. Наша пані Аїша (нехай буде задоволений їй Аллах) сказала:
فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة صامه وأمر بصيامه. فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك عاشوراء, من شاء صامه ومن شاء تركه ([1])
«Коли Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) прибув в Медину, він постив в день Ашура і велів людям постити в цей день. Однак, коли пости в Рамадан були поставлені в обов'язок, обов'язковість поста була обмежена Рамаданом і обов'язковість поста в день Ашура була скасована. Людина може постити в цей день, якщо побажає, а може не постити, якщо хоче ».
Проте, Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) постився в день Ашура навіть після того, як пост в місяць Рамадан був поставлений в обов'язок. Абдуллах ібн Ма'уд передає, що Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) вважав за краще пост в день Ашура постам в інші дні і вважав за краще пост в Рамадан посту в день Ашура (Бухарі і Муслім).
Говорячи коротко, з достовірних хадисів слід, що пост в день Ашура - це Сунна нашого Пророка (хай благословить його Аллах і вітає) і за нього покладається велика нагорода.
Згідно з іншим хадису, рекомендується, щоб пост в день Ашура або слідував за іншим днем посту, або передував йому. Це означає, що треба постити два дні: або 9-е і 10-е Мухаррама, або 10-е і 11-е Мухаррама. Сенс ще одного додаткового поста полягає в тому, що, як казав Пророк (хай благословить його Аллах і вітає), євреї постили в день Ашура і Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) хотів, щоб пост мусульман відрізнявся від поста іудеїв. Тому він радив мусульманам додати ще один день посту.
Деякі джерела вказують на ще одну особливість дня Ашура: згідно з цими джерелами, в цей день слід бути більш щедрим зі своєю сім'єю, принести додому більше їжі, ніж в інші дні. Ці хадіси не надто достовірні, як вказують знавці хадисів. Однак деякі вчені, такі як Байхакі і Ібн Хіббан, визнали їх гідними довіри.
Те, що сказано вище про день Ашура, засноване на достовірних хадисах. Однак про цей день ходять легенди, і деякі помилки щодо дня Ашура пробралися в уми неосвічених людей, хоча не мають під собою ніякої достовірної бази. Найбільш поширені з цих помилок такі:
- Це день, в який був створений Адам (мир йому).
- Це день, в який народився Ібрахім (мир йому).
- Це день, в який Аллах прийняв покаяння нашого пана Адама (мир йому).
- Це день, коли настане кінець світу.
- Хто скупається в день Ашура, той ніколи не захворіє.
Всі ці та інші подібні вигадки і фантазії не мають ніякої основи, а все хадіси в підтримку цих думок не витримують критики.
Деякі люди вважають Сунною готувати в день Ашура спеціальне блюдо. Це також не має ніякої основи в ісламських джерелах.
Інші пов'язують святість дня Ашура з мученицькою смертю нашого пана Хусайна під час битви з сирійським військом. Поза сумнівами, смерть нашого пана Хусайна - один з найтрагічніших епізодів нашої історії. Однак святість дня Ашура не може бути пов'язана з цією смертю просто тому, що ця святість була встановлена задовго до народження нашого пана Хусайна.
Навпаки, те, що наш пан Хусайн загинув в день Ашура, вказує на гідність цієї людини.
Ще одна помилка про місяць Мухаррам полягає в тому, що це поганий або нещасливий місяць, оскільки в Мухарама вбили нашого пана Хусайна. З цієї причини люди не беруть шлюб в цьому місяці. Це знову ж безпідставне вигадка, яке суперечить Благородному Корану і Сунні. Такого роду забобони спростовував наш Пророк (хай благословить його Аллах і вітає). Якби смерть якогось видатного людини робила день його смерті нещасливим на віки віків, то залишилося б жодного щасливого дня в році, тому що кожен день з 365-ти днів в році буде днем смерті будь-якої видатної особистості. Шляхетний Коран і Сунна звільняють нас від цих забобонів, на які не слід звертати жодної уваги.
Наступна погана практика, пов'язана з цим місяцем, - голосіння і траурні церемонії в пам'ять про мученицьку смерть нашого пана Хусайна. Як ми вже сказали, битва при Кербелі - один з найтрагічніших епізодів в нашій історії, але Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) заборонив нам влаштовувати подібні церемонії, незалежно від того, хто загинув. Люди епохи джахилийи голосно оплакували своїх загиблих родичів і друзів, розривали на собі одяг і били себе по щоках і по грудях. Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) заборонив мусульманам так поводитися і велів зберігати терпіння, вимовляючи:
إنا لله وإنا إليه راجعون.
Про це до нас дійшло безліч достовірних хадисів. Ось один з них:
ليس منا من ضرب الخدود, وشق الجيوب, ودعا بدعوة الجاهلية ([2])
«Той не з нас, хто б'є себе по щоках, розриває на собі одяг і завиває, як люди джахилийи».
Факіх одноголосно постановили, що вираз скорботи таким чином не дозволено. Сам пан Хусайн незадовго до своєї смерті порадив своїй улюбленій сестрі, нашої пані Зайнаб (нехай буде задоволений їй Аллах), не оплакував його так, якщо він загине. Він сказав:
يا أخيه إني أقسم عليك, لا تشقى على جيبا, ولا تخمشي على وجها ولا تدعى بالويل والثبور إن هلكت ([3])
«Моя дорога сестра, я заклинаю тебе, якщо я помру, не рвати на собі одяг, не дряпати своє обличчя, нікого не проклинати або не молитися про швидку смерть».
З цих слів нашого пан Хусайна стає ясно, що такого роду оплакування засуджується навіть тим благословенним людиною, якого ці люди оплакують. Всі мусульмани повинні цуратися цієї практики і триматися вчення Пророка (хай благословить його Аллах і вітає) і його улюбленого онука - нашого пана Хусайна.
Муфтій Таки Усмані
([1]) سنن ابو داؤد
([2]) (صحيح البخاري كتاب الجنائز
([3]) (الكامل, ابن أثير, جلد 4 صفحه 24