Коли Ніцше пише, що "життя - це воля до влади", то складається враження, що він просто заміняє шопенгауеровскім поняття "воля до життя" поняттям "воля до влади". Це, однак, означало б, що Ніцше дивиться на світ як на прояв якогось початкового єдності, трансцендентного цього світу. Насправді в зрілий період творчості він не тільки не розділяє подібної ідеї, але і різко критикує розрізнення нашого світу, світу явищ, з одного боку, і "істинного" світу, з іншого. Поняття волі до влади виявляється у німецького філософа універсальним пояснювальним принципом, за допомогою якого він характеризує процес безперервного становлення. Гіпотезу волі до влади потрібно розглядати як певну інтерпретацію реальності, кут зору і спосіб опису.
Ніцше, зрозуміло, спирався на Шопенгауера, однак ця ідейна спадкоємність не носить прямого і безпосереднього характеру. У своїй концепції світу як волі до влади він йде не від загального до конкретного, а в зворотному напрямку: застосувавши спочатку це поняття до пояснення психічних процесів, він потім поширює його і на всю органічну природу. Він пише: "Перш за все щось живе хоче виявляти свою силу - саме життя є воля до влади: самозбереження є тільки одне з непрямих і численних наслідків цього". Надалі філософ застосує дане поняття і до світу в цілому.
"Пізнання, - пише у зазначеній вище зв'язку Ніцше, - працює як знаряддя влади. Тому цілком зрозуміло, що воно росте відповідно до зростання влади". Прагнення до розширення області пізнання і саме бажання знати залежать від волі до влади, тобто від здатності того чи іншого різновиду життя контролювати і підпорядковувати собі певну частину реальності. Мета пізнання, по Ніцше, полягає не в прагненні осягнути абсолютну істину з любові до неї, а в тому, щоб поширити свою владу до максимально можливих меж.
Що стосується істини, ні про яку її об'єктивності, згідно з Ніцше, мови не може бути. Це "вигадка" учених і філософів. "Істина, - зазначає Ніцше, - є той рід омани, без якого деякий певний рід живих істот не міг би жити. Цінність для життя є останнім підставою".
Всі істини, як вважає Ніцше, будучи за своєю суттю фікціями, разом з тим є інтерпретаціями реальності, в яких знаходять вираження ті чи інші перспективи. Будь-яка форма життя має свою точку зору свою перспективу, яку вона прагне нав'язати всім іншим як обов'язкову.
Зі сказаного ясно, що німецький філософ постійно критикує класичне розуміння істини як відповідності ідей реальному стану справ в світі. При цьому він певною мірою передбачає прагматичну трактування істини, що віддає перевагу тим ідеям, які сприяють досягненню бажаного практичного результату. Однак в цілому позицію Ніцше з питання про істину краще за все назвати релятивістської.