Глава 1 акмеології

Акмеології у запитаннях та відповідях

Деркач А.А. Селезньова Є.В. Акмеология в питаннях і відповідях: Навчальний посібник.

Навчальний посібник написаний відповідно до програми «Акмеология». У ньому розглянуті основні акмеологические поняття, методологічні підходи і принципи акмеології, методи акмеологического дослідження і практики, акмеологические стратегії оптимізації розвитку особистості і соціуму та ін.

Структура викладу матеріалу у вигляді питань і відповідей, доступність викладу дозволяє швидко і легко підготуватися до іспиту чи заліку.

Для студентів, магістрантів, аспірантів, викладачів вузів.

Глибокі і багатопланові перетворення у всіх сферах суспільства почали пред'являти високі вимоги до людини, його діяльності та особистості. Виникла гостра потреба у висококласних професіоналів, здатних приймати самостійні рішення і ефективно діяти в умовах високої невизначеності і ризику. Прогресивний розвиток людини, його творчого потенціалу, його здатності самостійно вирішувати особисті і суспільно значущі проблеми було визнано важливим фактором прогресивного розвитку країни.

Однак дослідження прогресивного розвитку зрілої особистості не займали центрального місця в психології і суміжних з нею науках, здійснювалися безсистемно, стихійно і ескізно.

Одночасно в рамках філософії, психології, педагогіки, культурології та інших гуманітарних наук була сконцентрована «критична маса» знань про чинники, які сприяють або перешкоджають прогресивному розвитку людини.

Логічним результатом цього процесу на початку 90-х років XX століття стало виникнення акмеології як самостійної гуманістично спрямованої, фундаментальної, інтегративної теоретичної і прикладної науки і оформлення акмеології як професії.

Першим оформився такий вид діяльності професійних акмеології, як наукові дослідження. Вони були спрямовані на пошук нових акмеологічних знань (пояснення, доказ і прогнозування акмеологических явищ, вивчення акмеологических закономірностей), дослідження феномену акме як:

ступені дорослості людини, для якої характерні, якщо судити про неї узагальнено, його фізична, особистісна і суб'єктна зрілість;

стану підйому, вершини прояви индивидного, особистісного, суб'єктного, індивідуального і професійного розвитку, яких людині вдається досягти в своєму розвитку на різних вікових ступенях.

Специфіка акмеологических досліджень відразу проявилася в розробці та ефективному впровадженні в практику алгоритмів, методів і технологій, які забезпечують формування у людини здатності до саморозвитку, самоактуалізації, самовдосконалення та самореалізації і сприяють досягненню вищого ступеня розвитку людини в різних сферах його життєдіяльності. Акмеології почали розробляти і впроваджувати в практику стратегії, тактики і техніки оптимального формування та подальшого ефективного функціонування професіоналів високого класу, а також реалізуються за своїм діяльнісного профілем великих і малих об'єднань людей.

Розвиток акмеології як професії відбилося в становленні крім наукових досліджень таких видів діяльності професійних акмеології, як акмеологічна практика і навчання Акмеологическое знань і Акмеологическое просвіта.

Акмеологічної практика пов'язана із застосуванням акмеологических знань для вирішення практичних завдань (акмеологічна діагностика і консультування, корекційна, розвиваюча і профілактична робота), а навчання Акмеологическое знань і Акмеологическое просвіта направлено на підготовку фахівців і керівництво Акмеологическое самоосвітою громадськості.

Розвиток акмеології як професії відбилося в організації підготовки фахівців. У Російській Федерації працюють 10 кафедр, які готують кваліфіковані кадри акмеології - дослідників і практиків. Активно здійснюється підготовка фахівців-акмеології вищої кваліфікації через аспірантуру і докторантуру. У Російській Федерації активно діють дисертаційні ради із захисту кандидатських і докторських дисертацій за спеціальністю 19.00.13.

Пропоноване читачам навчальний посібник побудовано у формі запитань, відповідних екзаменаційних питань за програмою «Акмеология», і відповідей, що дозволяють студенту, магістрантові або аспіранту швидко і легко підготуватися до іспиту чи заліку.

ГЛАВА 1.Теоретико-методологічні основи акмеології

Що означає слово «акмеологія»?

Слово «акмеологія» походить від давньогрецького «akme», яке відбувається, в свою чергу, від слова «axis» ( «вістря») і означає: «вищий ступінь чого-небудь, колір, квітуча пора». «En akmy einal» (бути в акме) перекладається як: «бути в повному кольорі, на надзвичайно розвитку» 1. У життєписах прославилися давньогрецьких мудреців і філософів, вказувалися часто вже не дати початку і кінця їхнього життя, а той час, коли вони явили себе світові саме як мудреців і філософів, тобто час, на яке припадало вищий пік їх діяльності - час їх «розквіту», акме. Так, Діоген Лаертський, представляючи Геракліта, каже, що «розквіт його припадав на 69-у олімпіаду» 2.

Друга частина терміна "акмеологія" походить від давньогрецького «logos», що означає «сенс», «розум», «пізнання», «вивчення», «дослідження».

Таким чином, в буквальному сенсі акмеології - це знання про вершинах, наука, що вивчає вищу ступінь розвитку людини.

Акме в широкому розумінні - це вся ступінь дорослості людини, для якої характерні, якщо судити про неї узагальнено, його фізична, особистісна і суб'єктна зрілість.

У вужчому значенні поняття «акме» використовується, коли мається на увазі досягнутий людиною по ходу його життя найбільш високий рівень в стані його здоров'я, коли його поведінка як особистості виявляється зазначеним найбільш яскравим для нього вчинком, що має позитивне суспільне значення, і коли діяльність його як суб'єкта знаходить своє вираження в максимально можливому для нього і який отримує матеріальне або духовне втілення конкретному результаті його творчості. У цьому значенні акме постає як кульмінація, тобто як «момент найвищої продуктивності творчості і найбільшої значимості створених людиною цінностей» 1.

Нарешті, термін «акме» вживається в значенні піків, або оптимумів, яких людині вдається досягти в своєму розвитку на різних вікових ступенях. Деякі дослідники ці піки або оптимум в розвитку, завжди мають і дуже певні змістовні характеристики і конкретні форми втілення, що передують досягнення людиною на ступені дорослості великого акме, або «макроакме», називають малими акме, або «мікроакме» 2.

Слід враховувати, що акме в розвитку людини як індивіда, як особистості і як суб'єкта діяльності можуть досягатися в різний час, хоча підйом в розвитку однієї сфери психіки найчастіше стає каталізатором для досягнення акме в інших сферах.

Акме можна розглядати і як результат, певний рівень розвитку, і як процес. Зокрема, як процес акме описують з позицій інтенціальная-динамічної моделі процесів психічного розвитку 3. У рамках цієї моделі акме є не вершинної точкою в життєдіяльності людини, а точками безперервної кривої (і навіть експоненційної) розвитку. У цій моделі головними сутнісними ознаками акме виступають прогресивна спрямованість (конструктивна інтенція), інтенсивність (лавиноподібний динамізм) розвитку, принципова його незавершеність (відкритість до наступного витка розвитку). Акме розглядається не як верхня точка розвитку (тобто момент переходу від розвитку до регресу), а як процес максимально інтенсивного росту і якісного стрибка розвитку. Таким чином, досягнення кожної наступної точки максимального розвитку не обов'язково повинно призводити до деградації і змінюватися розпадом - навпаки, процес розвитку може і повинен призводити до ще більш інтенсивного розвитку 1.

Як процес акме розглядається і в рамках синергетичної акмеології 2.

З позицій синергетики балансування системи між простими і дивними аттракторами пов'язано з прагненням до подолання протилежності між порядком і хаосом і досягненню їх діалектичного синтезу, тобто з прагненням до глобального аттрактору (сверхстранному, або суператтрактору) 1. Відповідно до цього тенденція в чергуванні станів акме і катаболе полягає в русі через локальні акме, що завершуються катаболе, до глобального акме, яке вже не знає катаболе.

Деякі дослідники, представляючи акме як добудова життя до деякого ідеалу, виділяють наступні моделі акме, або стратегії добудовування:

постійні інновації та експерименти при усвідомленні принципової незавершеності життя;

повернення до того, що було, від початку до кінця перейнятий ностальгією за втраченою вершині;

екзистенціальне зусилля по поверненню в деякий стан, яке було послано людині як фундаментальне подія і яке дано відразу, як ціле 2.

Однак в цій класифікації до акме можна віднести тільки першу стратегію, так як, безсумнівно, і інновації та експерименти, і усвідомлення принципової незавершеності життя тим чи іншим чином характеризують акме-орієнтовану особистість. Однак якщо зводити цю стратегію до потреби в зовнішньому успіху, тобто в якості акме розглядати тільки зовнішні досягнення, тоді слід говорити тільки про псевдо-акме.

Що стосується третьої стратегії, то тут акме розглядається як одинична точка в життєвій долі видатної особистості (осяяння, просвітління і т.п.). Енергетика акме-осяяння дозволяє особистості здійснювати подальше служіння своїй вершині (при цьому модель життя видатної особистості виступає для інших як ідеал жізнеустроенія), але, в той же час, не дивлячись на всі зусилля, вторинне досягнення акме-осяяння неможливо 1.

Конструктивною є модель, в рамках якої виділяють, як було показано вище, локальні і глобальне (абсолютне) акме, а крім того, утилітарні та духовні акме. Утилітарні акме визначаються вершиною досконалості в економічній або політичній галузях, а духовні акме - вершиною досконалості в моральній (моральної), художньої та світоглядної областях. При цьому підкреслюється, що тільки гармонійна реалізація всіх компонентів акме (як утилітарних, так і духовних) веде до абсолютного акме 2.

Стан акме можна співвіднести з тому, що в літературі називають «інтенсивністю буття» 3. Завдяки досягненню акме як кульмінації способу самореалізації суб'єкта життєвого шляху особистісні можливості людини не просто удосконалюються, але множаться (стають невичерпними) 4. У той же час акмеологічність виступає як ознака вершиною в реалізації, вдосконалення і множенні творчого потенціалу людини як суб'єкта самоздійснення.

Які науково-історичні передумови виникнення акмеології?

Важливим етапом розвитку акмеологічних ідей був перехід від умоглядного розгляду ідеалу в релігійній і філософській думці до визначення його реальності в особі видатних особистостей. Акмеологічної ідея про ідеал особистості розроблялася в педагогіці і теорії виховання. Самостійний напрям розвитку акмеологічних ідей - осмислення і практична реалізація засобів, що поліпшують стан людини в праці - в Росії реалізувалося в психотехніки.

Якщо соціокультурним прототипом виникнення акмеології було таке течія в російській поезії початку ХХ століття, як акмеїзм (Н. Гумільов, С. Городецький, А. Ахматова та ін.), То її природничо передумовою стали дослідження Ф. Гальтона і В. Освальда 1 про вікові закономірності творчої діяльності та І. Перна, який вивчав залежність її продуктивності від різних психобиологических факторів 2.

Вперше поняття "акмеологія" було введено Н.А. Рибникова в 1928 році для позначення особливого розділу вікової психології - психології зрілості або дорослості.

В кінці 50-х і протягом 60-х років ХХ століття Б.Г.Ананьев з учнями почав на теоретичному і експериментальному рівні ставити і вирішувати проблеми, які дали імпульс до розвитку акмеології.

До дев'яностих років ХХ століття узкодемографіческій соціологічний, психологічний, педагогічний або інший підхід до вивчення особистості почав поступатися місцем складної інтерпретації знань про людину. Дедалі очевиднішою ставала необхідність осмислення інтеграційних тенденцій в человековедении.

Загальним для світової і вітчизняної психології обставиною, яка створила конкретний грунт для акмеологічних досліджень, стало переміщення проблеми вдосконалення окремої особистості в область її вивчення в контексті життєвого шляху (Б. Г. Ананьєв, Н.І. Рибников, Ш. Бюлер, А. Маслоу та ін.). Б.Г. Ананьїв розробляв проблему людини як комплексну, прагнучи виявити закономірності, етапи та взаємозв'язку різних складових життєвого циклу людини. С.Л. Рубінштейн в філософсько-психологічному праці «Людина і світ» висунув проблему суб'єкта життя як особливої ​​якості людини, пов'язаного з його вдосконаленням, здатністю йти «по висхідній», ціннісним ставленням до іншої людини.

Логічним результатом цього процесу стало оформлення на стику природничих, суспільних і гуманітарних дисциплін нової фундаментальної, гуманістичної, інтегративної, практико-орієнтованої науки про людину - акмеології, науки, що вивчає феноменологію, закономірності та механізми розвитку людини на ступені його зрілості і, особливо, при досягненні їм найбільш високого рівня в цьому розвитку.

Які головні етапи пройшла акмеології в процесі свого становлення?

Традиційно виділяють чотири основні етапи розвитку акмеології як самостійної науки 1.

Що є об'єктом і предметом акмеології?

В кінці ХХ століття в якості об'єкта акмеології розглядали прогресивно розвивається зрілу особистість, самореалізується головним чином в професійні досягнення, а в якості предмета - закономірності, психологічні механізми, умови і чинники, що сприяють прогресивному розвитку зрілої особистості і її високим професійним досягненням 1.

Але дані визначення об'єкта і предмета науки відображають лише конкретну ступінь її становлення, в змістовному відношенні вони дуже вузькі, якщо виходити із сутності акмеології як науки про прогресивний розвиток зрілої особистості. Акмеология не може зводити свій предмет тільки до вивчення і вдосконалення професіоналізму, так як професійна діяльність - тільки частина, хоча і важлива, життя людини. Акмеология розвивається як наука про цінності людини, про його вдосконаленні і здібності не тільки високоефективно виконувати свої професійні обов'язки, але і жити повноцінним життям. Це передбачає все більш глибоке вивчення об'єктивних і суб'єктивних факторів, що сприяють або перешкоджають прогресивному розвитку зрілої особистості як суб'єкта не тільки професійної діяльності, але, в цілому, суб'єкта життєдіяльності. Недарма А.А. Бодалев, В.Т. Ганжін, А.А. Деркач вказують, що об'єктом акмеології виступають вищі потенції і вершинні досягнення різних суб'єктів (окремої людини, народу, культури, цивілізації, світової спільноти, людства). При цьому, на їхню думку, предмет акмеології складається з питань: що таке акме? яким чином найкраще досягти акме? як зберегти акме? 2.

Відповідно до цього можна визначити і описати об'єкт і предмет акмеології на нинішньому етапі її розвитку.

Оскільки прогресивний розвиток і саморозвиток людини взаємопов'язане з процесами пізнання, спілкування і діяльності в рамках різних організаційних структур, зазначені явища також закономірно виявляються в зоні уваги акмеології.

Які характеристики акмеології як науки?

Акмеологію як науку відрізняють фундаментальність, гуманістична спрямованість, интегративность і прикладна орієнтація.

Фундаментальність акмеології проявляється також у розробці методологічної моделі її предмета, власного методичного інструментарію, теоретичних концепцій (наприклад, концепції особистісно-професійного та гуманітарно-технологічного розвитку; концепції розвитку акмеологічної культури особистості; акмеологической концепції професіоналізму діяльності в особливих і екстремальних умовах; концепції рефлексивної самоорганізації творчого мислення та ін.), системи законів і закономірностей.

Гуманістична спрямованість акмеології проявляється в тому, що Акмеологическое знання допомагає людям в особистісної та професійної самореалізації, в професійних і життєвих досягненнях. Гуманістична спрямованість визначається також орієнтованістю акмеології на конкретну людину. Ця індивідуальна орієнтованість проявляється в тому, що акмеологія в ході комплексного дослідження визначає умови і чинники, що сприяють або перешкоджають відновленню цілісності людини, досягнення нею вищих рівнів в своєму розвитку, оптимізації цих процесів. Тобто все, що вивчається акмеології, направлено в першу чергу на благо конкретного, а не абстрактного людини, гармонізацію його розвитку і відносин.

Схожі статті