Глава 24 стриманість і аскетизм
Люди утримуються від статевих зносин з трьох причин: по-перше, тому що пов'язана з цим відповідальність їм не по плечу; по-друге, оскільки секс викликає у них огиду; і по-третє, тому що в аскетизмі вони бачать шлях до набуття духовності.
Що до першої причини, то тут вищим суддею повинна бути наша совість, і, жертвуючи собою, щоб не заподіяти шкоди іншим, ми тим самим робимо величезний крок на шляху до духовного вдосконалення, навіть якщо до цього нас спонукало помилкове судження.
Що стосується другої причини, то тут слово за лікарем, бо жодному здоровому людському організму це відчуття не властиво. Подібне відразу є не ознакою високої духовності, а болючим симптомом. Єдиною здоровою основою для духовного розвитку є здоровий глузд. А Свята інквізиція і Притулку любові суть породження схиблених умів, цілком захоплених духовними амбіціями.
Що стосується третьої причини, то вона вимагає більш докладного розмови, бо крайнє фізичне самообмеження завжди проголошувалося теологами неодмінною умовою духовного вдосконалення.
Дивно, однак, подумати, що можна догодити Богові, засуджуючи творіння Його рук, бо якщо секс огидний Йому, то навіщо Він його створив?
Отці Церкви змушені були реагувати на розбещеність занепадаючого язичництва, в середовищі якого вони жили, і з однієї крайності впадали в іншу. Налякані загальним падінням моралі, вони кинулися в аскетизм.
Але лише далеко не всі наділені достатньою величчю, щоб випередити породила їх цивілізацію, і, оскільки більшість доктрин засноване на традиціях свого часу, а не на універсальних принципах, то вони настільки ж минущі, як і ті люди, для яких вони створювалися.
Нинішні відносини між статями, навіть в їх самій приземленою формі значно відрізняються від тих, які панували в епоху, коли Церква формувала і зміцнювала свої традиції. Осуду Отців Церкви піддається не гуманістична любов між чоловіком і жінкою, лише малою частиною якої була фізична пристрасть, але культивування тваринного начала в такій мірі, що воно взяло гору над людським.
Окультист знаходить вирішення цієї проблеми в навчанні про Семи Планах. Для нього кожен План має своє власне місце і свої функції, і значення другого Плану нітрохи не менше, ніж значення Сьомого. Людина не може досягти досконалості без належного розвитку кожного аспекту своєї семіплановой природи.
Головною причиною всякого зла є різні зміщення і диспропорції в розвитку. У лінії духовного розвитку не повинно бути пробілів; основою здорового розуму повинно бути здорове фізичне тіло і здорове тіло бажань, в іншому випадку годі й говорити про ясність духовного бачення.
Посвячення відкриває одну за одною всі Плани, не пропускаючи жодного з них, і якщо людина не розвине в собі сповна тих якостей, які притаманні кожному з Планів, то він так і не відчує всієї повноти її значення і не зможе випробувати всієї глибини почуття.
Езотеристи розходяться в думках з теологами, стверджуючи, що кожен аспект людської природи повинен досягти повного розвитку, а людина мусить повністю володіти всіма функціями свого організму; однак і ті, і інші сходяться в тому, що в окремих аспектах вищої життя сексуальні функції відсутні.
Проте езотеристи утримується від виконання цих функцій не тому, що вважає їх породженням зла, але тому, що енергія, яку довелося б на них витратити, необхідна йому для інших цілей.
Наріжним каменем в езотеричному аскетизмі є концентрація енергії, а не прагнення уникнути зла, оскільки з точки зору езотеристи ніщо зі створеного Богом не їсти зло, але всьому є свій час і місце. І для нього теж призначене своє місце в тій чи іншій фазі розвитку, хоч би високими не були його устремління.
Він вірить в те, що людина, перш ніж сподіватися стати надлюдиною, повинен стати людиною в повному розумінні слова. Його аскетизм полягає в напрямку своїх життєвих сил на ті Плани, де вони йому необхідні, і в придушенні їх в тих сферах, де вони йому тимчасово не потрібні - і не тому, що таке їх використання було б злом, але тому, що вони були б витрачені даремно.
Для досягнення своїх цілей йому необхідний абсолютний самоконтроль, контроль настільки досконалий, що йому не буде потреби стримувати свої бажання, бо він просто не буде їх відчувати. Чи не опанувавши цією майстерністю, він не зможе керувати тими силами Внутрішніх Планів, які, якби вони опинились в його руках передчасно, звернуться проти нього самого. Ось чому ці сили оточені такою глибокою таємницею, бо в сфері розуму думка є річ, а настрій є місце.