28. Євреї-царедворці і севільська різанина.
Світло і тіні чергуються в житті іспанських євреїв XIV і XV століть. За своєю освітою і промисловим здібностям євреї займали чільне місце в обох королівствах Іспанії - Кастилії і Арагонії. Іспанські королі цінували ці якості євреїв і часто залучали найбільш здібних до участі в державному управлінні. Майже кожен король мав при своєму дворі збирача податей, міністра фінансів, радника, придворного лікаря або вченого з євреїв. Єврейські пологи Бенвеністом, Вакар, Абулафія, Піхон, Абарбанель з'явилися в рядах іспанських вельмож і царедворців.
Всі ці сановні євреї надавали державі важливі послуги, але свого народу вони приносили мало користі. Єврейські сановники цього часу не мали тих чеснот, які прикрашали колись людей на кшталт Хасдая Шапрут або Самуїла Нагіда. Наслідуючи марнотратним іспанським грандам, вони прагнули тільки до багатства і показної розкоші, наряджали своїх дружин і дітей в шовк і перли, каталися в розкішних екіпажах. З них брали приклад чоловіки і жінки заможних класів єврейського населення. Цим вони порушували заздрість християн, які говорили: "Ось як євреї збагачуються; скоро вони всі перетворяться в грандів". Швидке збагачення окремих осіб, достигавшееся іноді шляхом вигідних відкупів або лихварства, ставилося в провину всієї єврейської масі, яка вела скромну трудове життя. Юдофоби користувалися цим для нацьковування натовпу на євреїв.
Особливу ненависть до євреїв відчували вище дворянство і духовенство.
Горді іспанські дворяни терпіли іновірців і інородців в своєму середовищі і обурювалися, коли такі люди досягали високих державних посад.
Квітуча і давня громада була знищена; деякі синагоги були зруйновані, а вцілілі звернені в церкві.
Обложені, втративши надію на порятунок, самі заколювали себе кинджалами або кидалися з кріпосної вежі вниз і розбивалися; інші прийняли мученицьку смерть від рук ворога, інші змінили свою віру; лише небагатьом вдалося втекти.
Події 1391 р залишили по собі глибокі сліди в житті іспанських євреїв. Дуже велике було число тих, які в той жахливий рік під страхом смерті прийняли хрещення. Ці люди думали, що коли мине небезпека їм дозволено буде повернутися до віри своїх батьків. Але вони помилилися. Відкрито сповідувати свою стару релігію могли тільки ті з охрещених, які бігли в інші країни; все ще залишилися в Іспанії "новохристияни" перебували під суворим наглядом католицького духовенства. Вони могли тільки таємно виконувати обряди єврейської релігії, а публічно відвідували церкви і вдавали католиками. Ця двоїстість отруювала їм життя. Євреї називали таких людей анусом (невільники), а іспанці називали їх "новохристияни" або марранів, т. Е. Знедоленими.
Число марранов в Іспанії все збільшувалася. Заохочене колишнім успіхом, католицьке духовенство винаходило все нові способи для навернення євреїв до християнства. В цьому допомагали ченцям ті з хрещених євреїв, які заради особистих вигод змінювали свого народу і ставали в ряди його ворогів. Колишній талмудист Соломон Галеві, який прийняв у хрещенні ім'я Павла, досяг згодом звання єпископа в Бургосі і став вихователем кастильского королевича.
Будучи улюбленцем римського папи, Павло Бургоська завжди намагався догоджати своєму духовному начальству і збільшити число хрещених євреїв. Він проповідував усно і письмово проти "лжевчення рабинів" і доводив перевагу нової релігії. У той же час по країні роз'їжджали домініканські монахи, вривалися з хрестом в руці в синагоги і грізно вимагали від євреїв, щоб вони прийняли хрещення; тут же стояла напоготові натовп католиків, щоб по першому знаку ченців кинутися на євреїв. Під впливом цих загроз тисячі євреїв приймали християнство, збільшуючи тим число марранов.
Багато років працювало іспанське духовенство, щоб звернути побільше євреїв в католицтво; але коли воно досягло своєї мети, воно побачило, що ще важче втримати звернених в нав'язаної їм релігії. В Іспанії перебували десятки тисяч марранов. Багато з них поріднилися з іспанської знаттю і стояли близько до королівського двору; було чимало міністрів, полководців і єпископів з середовища марранов, що відрізнялися знаннями і здібностями. Частина їх дійсно злилася з корінними іспанцями і відреклася від своєї нації, але більшість марранов продовжувало таємно сповідувати іудаїзм. Батьки передавали своїм дітям істини рідної віри і вселяли їм любов до свого гнаному народу. Все це не було таємницею для католицького духовенства, яке обурювалось лукавством марранов. Священики в своїх промовах порушували народ проти "відступників".
Одного разу в Кордові йшов вулицями хресний хід. Маррани закрили вікна своїх будинків і залишили їх неприбраними, що вкрай роздратувало християн. Раптом рознеслася чутка, ніби з вікна марранского будинку, повз який проходила процесія, дівчина вилила якусь брудну рідину, яка потрапила в ікону Божої Матері. Натовп страшно захвилювалася. Під проводом одного кузяеца, вона кинулася з запаленими смолоскипами на будинку марранов, підпалювала, грабувала і вбивала, безчестям жінок, які не щадила і дітей. Чернь вирували три дні.
Безліч марранов загинуло тоді в Кордові і навколишніх містах (1473 г.).
30. Інквізиція. Торквемада.
І ніхто і севільського судилища запалили дух марранов і змусили їх ще сильніше прив'язатися до релігії, за яку їм доводилося терпіти мучеництво. Багато бігли в Північну Африку та інші країни, де вони могли відкрито сповідувати іудаїзм; залишилися в Іспанії стали тісніше зближуватися з євреями, своїми братами по вірі і страждань. Незважаючи на небезпеку, що загрожує, вони влаштовували таємні збори, де молилися разом, робили великодню трапезу і дотримувалися інші обряди юдейства; в тому ж дусі самовідданої любові до віри предків виховували вони своїх дітей. Все це не могло сховатися від пильного ока інквізиції. Вона тепер звернула особливу увагу на євреїв, як на пособників в справі відокремлення марранов від католицтва. У цей час "великим інквізитором" в Іспанії був призначений духівник королеви, домініканський монах Томас Торквемада, хижий звір у людській подобі (1483 г.). Терййемада надав інквізиції ті жахливі форми, які жахали сучасників до нащадків. Вироблений їм "статут інквізиції" представляв собою хитросплетіння мережу, пристосовану до лову єретиків. Хто попадався в цю мережу, не виходив вже звідти живим. Там, де для звинувачення спійманого Марран не вистачало доказів або свідчень, доля підсудного вирішувалася тортурами. Під тортурами нещасний показував все, що завгодно було інквізиторам, часто застерігав і інших однодумців, так що кожен допит породжував цілий ряд нових розшуків, арештів і процесів.
Крім Севільї, засновувалися інквізиційні судилища і в інших місцях.
Головним інквізитором в Арагонії був призначений священик Арбуес. Наслідуючи приклад свого начальника Торквемади, Арбуес до такої міри лютував проти марранов в Сарагосі і її окрузі, що сам накликав на себе загибель. Деякі багаті і впливові Марран вчинили змову з метою вбити зухвалого інквізитора. Коли одного разу на світанку Арбуес прийшов один до церкви для служіння заутрені, троє із змовників пробралися туди за ним і закололи його кинджалами в той момент, коли він опустився на коліна перед вівтарем для молитви (1485 г.). Ця змова повів тільки до посилення інквізиції. Змовники були піддані нелюдської кари. Арешти марранов почастішали. "У всій Іспанії і на її островах, - каже сучасний проповідник Ісаак Арама, - підноситься до неба дим вогнищ, на яких спалюють підозрюваних в іудействі (марранов).
Третина їх вже загинула у вогні, третина розбіглася, бродить і ховається в різних місцях, а третина живе у великому страху і трепеті ".
Торквемада, однак, не міг ще вважати свою мету досягнутою: він спалював марранов, але не міг вселити залишилися любов до християнства. Тоді він став вселяти Ізабеллі і Фердинанду, що корінь зла криється в євреях, які всіляко сприяють відпадання марранов від церкви. За розпорядженням влади було засновано найсуворіший нагляд, з метою перешкоджати спілкуванню марранов з євреями. Крім того, проти євреїв готувалися особливі заходи, які незабаром привели до найжахливіших наслідків.
31. Вигнання євреїв з Іспанії і Португалії.
Євреї були вражені цим несподіваним указом. Найвпливовіші з них зважилися клопотати про скасування указу. У той час в Іспанії жив єврейський вчений і сановник, дон Ісаак Абарбанель (1437-1509 рр.), Нащадок знатного роду, що походив від царя Давида. Ісаак Абарбанель провів молоді роки в Лісабоні, столиці Португалії, де євреям жилося спокійніше, ніж в Іспанії.
Завдяки своєму великому духовній та світській освіті, він займав чільне становище як в єврейському, так і в християнському суспільстві.
Багатосторонній вчений, філософ і богослов і разом з тим аристократ за манерами, Абарбанель виробляв на всіх дивовижне враження. Португальський король Альфонс V доручив йому завідування державними доходами; але після смерті цього короля, Абарбанель змушений був, внаслідок підступів своїх ворогів при дворі, покинути Лісабон і переселитися до Кастилії. Тут на нього звернули увагу Фердинанд і Ізабелла. Внаслідок тривалої війни з маврами, королівське подружжя дуже потребувала здатному міністрі, який міг би збільшити державні доходи і оберегти країну від розорення. Ця гірка необхідність змусила короля і королеву (всупереч церковному закону, який забороняв допускати єврея на державну посаду) закликати Абарбанель до завідування державним казначейством. Вісім років займав Дбарбанель цю посаду і приніс чимало користі державі. Однак і він, при всьому своєму впливі на уряд, не міг відвернути страшний удар, який обрушився на голову євреїв в 1492 році.
Як тільки з'явився указ про вигнання євреїв з Іспанії, Абарбанель, в супроводі найпочесніших представників єврейської громади, поспішив до короля і королеви і зі сльозами благав їх взяти назад своє фатальне рішення.
Знаючи, що королем при виданні указу керувало не тільки релігійне завзяття, скільки бажання збагатитися добром гнані, єврейські депутати запропонували йому за скасування указу викуп в тридцять тисяч дукатів. Фердинанд був уже схильний поступитися проханням євреїв. Тоді до палацу раптом увірвався великий інквізитор Торквемада з розп'яттям в руках і, звернувшись до королівської подружжю, вигукнув:
Багато вирушили морем до Італії, Туреччини і Північної Африки; Абарбанель на чолі групи переселенців відплив в Неаполь; значна частина рушила в Португалію. Незліченні лиха випали на долю тих, які пустилися в далеку дорогу: голод, хвороби і смерть супроводжували блукачам. Вигнавши нелюдяно триста тисяч освічених і працелюбних громадян, Іспанія відновила у себе єдність віросповідання, але разом з тим поклала початок свого суспільного занепаду. В особі євреїв вона позбулася діяльного промислового класу, що призвів до розробки природних багатств країни. Іспанія перетворилася в країну войовничих лицарів і ченців-бузувірів, які згодом довели її до повного розорення.
Втікачі в Португалію євреї (понад ста тисяч) спочатку отримали від тамтешнього короля дозвіл на тимчасове проживання в цій країні. Але коли термін скінчився, їх звідти стали немилосердно гнати; малолітніх дітей забирали у батьків і насильно хрестили; дорослих звертали в рабство. Після п'ятирічних переслідувань, євреїв остаточно вигнали і з Португалії (1498 г.).