Як Шампольон розшифрував єгипетські ієрогліфи
Вперше він стикнувся з Єгиптом, коли йому було 7 років. Брат, який мав намір взяти участь в експедиції Наполеона, але не мав необхідної протекції, розповідав про Єгипет як про казкову країну. Два роки по тому в руки хлопчикові випадково потрапив «Єгипетський кур'єр» - якраз той номер, де повідомлялося про знахідку Розеттського плити. Ще через два роки він приходить подивитися на егіптологіческіх колекцію префекта Ісерского департаменту Фур'є, який був з Наполеоном в Єгипті і, крім усього іншого, виконував там обов'язки секретаря єгипетського інституту в Каїрі. Шампольон звернув на себе увагу вченого, коли Фур'є в черговий раз інспектував їх школу; префект запросив хлопчика до себе і буквально зачарував своїми колекціями. «Що означає цей напис? А на цьому папірусі? »Фур'є крутив головою. «Ніхто не може це прочитати». «А я прочитаю! Через кілька років, коли виросту! »Це не пізніша вигадка, Фур'є записав слова хлопчика як курйоз задовго до того, як Шампольон дійсно розшифрував ієрогліфи.
З Гренобля Шампольон їде в Париж, який він розглядає лише як «проміжну станцію на шляху до Єгипту». Пан де Сасі здивований його планами і захоплений його здібностями. Юнак знає Єгипет і каже по-арабськи так, що корінні єгиптяни приймають його за співвітчизника. Мандрівник сомина де Маненкур не вірить, що він там ніколи не був. Шампольон вчиться, живе в неймовірною злиднях, голодує і не приймає запрошень на вечерю, так як у нього лише одна пара дірявих черевиків. Нужда і боязнь потрапити у солдати примушують його врешті-решт повернутися в Гренобль - «на жаль, жебраком, як поет!».
Він отримує місце в школі, де ще вчаться його однокашники, викладає їм історію. При цьому він працює над історією Єгипту (на основі грецьких, римських і біблійних джерел) і коптською словником ( «він з кожним днем товстішає, - записує Шампольон, дійшовши до тисячної сторінки, - а його творець - навпаки»). Так як на платню йому не проіснувати, то він пише ще п'єси для місцевих любителів. І як переконаний республіканець 1789 року складає сатиричні куплети, що висміюють монархію, вони спрямовані проти Наполеона, але після битви при Ватерлоо їх співають, маючи на увазі Бурбонів. Коли ж Наполеон на 100 днів повернувся з Олени, Шампольон повірив його обіцянкам ліберального правління без воєн. Його навіть представляють Бонапарту - брат Жана Франсуа ревний прихильник старо-нового імператора, - і той в поході, мета якого - знову завоювати трон, знаходить час поговорити з ним про свої плани щодо Єгипту. Цією бесіди, а також «антібурбонскіх» куплетів досить, щоб заздрісні колеги з Академії віддали Шампольона під суд, який в пору, коли «вироки сипалися як манна небесна», оголошує його зрадником і прирікає на вигнання ...
Шампольон повертається в рідний Фіжак і знаходить в собі сили приготуватися до рішучого наступу на таємницю ієрогліфів. В першу чергу він простудіював всі, що за останні дві тисячі років було написано про ієрогліфи в самому Єгипті. Оснащений таким чином, але не скутий у своїх діях, він приступив до власне вивчення єгипетського листа і на відміну від інших вчених почав з демотического, тобто народного, листи, яке він вважав найпростішим і одночасно найбільш стародавнім, вважаючи, що складне розвивається з простого. Але тут він помилявся; стосовно єгипетському листа справа йшла якраз навпаки. Довгі місяці просувався він в строго визначеному напрямку. Коли переконувався, що потрапив в глухий кут, починав все заново. «Ця можливість випробувана, вичерпана і відкинута. Більше до неї немає чого повертатися. А це теж має своє значення ».
Єгипетські ієрогліфи. Імена - Птолемей і Клеопатра, - послужили вихідним пунктом при дешифрування Шампольона
Так Шампольон «випробував, вичерпав і відкинув» і Гораполлона, а заодно і помилкові погляди всього вченого світу. З Плутарха дізнався, що в демотическом листі налічується 25 знаків, і почав їх шукати. Але ще до цього він прийшов до висновку, що вони повинні відображати звуки (тобто що єгипетське лист не є рисункові) і що це відноситься також до ієрогліфів. «Якщо б вони були нездатні висловлювати звуки, на Розеттський плиті не могло б бути імен царів». І ті з царських імен, «які, судячи з усього, повинні були звучати так само, як в грецькому», він прийняв за відправну точку.
Тим часом, діючи таким же чином, тобто зіставляючи грецькі і єгипетські імена царів, прийшли до деяких результатами і інші вчені: швед Окерблад, датчанин Цоега і француз де Сасі. Далі інших просунувся англієць Томас Юнг - він встановив значення п'яти знаків! Крім того, він відкрив два особливих знака, які не є письменами, але позначають початок і кінець власних назв, відповівши тим самим на питання, який поставив в глухий кут де Сасі: чому в демотічеських текстах імена починаються з одних і тих же «письмен»? Юнг підтвердив вже раніше висловлювалися припущення, що в єгипетському листі, за винятком власних назв, голосні опускаються. Однак жоден з цих учених не був упевнений в результатах своєї роботи, а Юнг в 1819 році навіть відмовився від своїх положень.
На Розеттського плиті збереглося в цілому 486 грецьких слів і 1419 ієрогліфічних знаків. Це означає, що на кожне слово доводиться в середньому по три знаки, тобто що ієрогліфічні знаки не виражають закінчених понять, - іншими словами, ієрогліфи не є рисункові листом. Багато з цих 1419 знаків, крім того, повторюються. Всього на плиті виявилося 166 різних знаків. Отже, в иероглифическом листі знаки виражають не тільки звуки, але і цілі склади. Стало бути, єгипетське письмо - звуко-складовий. Імена царів єгиптяни укладали в особливу овальну рамку, картуш. На Розеттського плиті і обеліску з Філе є картуш, що містить, як доводить грецький текст, ім'я Ptolemaios (в єгипетській формі Ptolmees). Досить порівняти цей картуш з іншим, що містить ім'я Kleopatra. Перший, третій і четвертий знаки в імені Ptolemaios збігаються з п'ятим, четвертим і другим знаками в імені Kleopatra. Отже, відомо вже десять знаків, значення яких безперечно. За їх допомогою можна прочитати і інші імена власні: Alexander, Berenike, Caesar. Розгадувати такі знаки. Стає можливим прочитати титули та інші слова. Можна вже, отже, скласти цілу ієрогліфічну абетку. В результаті такого роду розшифровки встановлюється співвідношення між ієрогліфічним письмом і демотичним, а також між ними двома і ще більш загадковим третім, ієратічеським (жрецьким), яке вживалося лише в храмових книгах. Після цього, зрозуміло, можна скласти алфавіт демотического і ієратичне листи. А грецькі білінгви допоможуть перевести єгипетські тексти ...
«Завідомо програне» парі вчителя Гротефенда
На відміну від єгипетських ієрогліфів стара ассиро-вавілонський клинопис була забута вже в класичній стародавності. Геродот, наприклад, ще поміщає в своїй праці «переклад» ієрогліфічного напису на Великій піраміді, яка мала відомості про витрати на її будівництво, але зі своєї подорожі по Месопотамії він повертається лише зі звісткою, що «існують ассірійські письмена» (assyria gramata). Однак клинопис грала в давнину набагато більш значну роль, ніж ієрогліфи.
Це був найбільш поширений вид письма на Близькому Сході. Ним користувалися від східного узбережжя Егейського і Середземного морів до Перської затоки протягом трьох тисячоліть - довше, ніж користуються латинським письмом! Клинописом зафіксовано ім'я першого відомого в світовій історії правителя: ім'я Аанніпадда, сина Месанніадда, царя першої Урської династії, яка правила приблизно в 3100-2930 роках до нашої ери і яка по вавилонським «Царським склепіння» була третьою династією після всесвітнього потопу. Але характер цього напису не залишає сумнівів в тому, що до часу її виникнення клинопис пройшла вже багатовіковий шлях розвитку. Найбільш пізні з знайдених до цих пір клинописних написів сходять до часів останніх перських правителів з династії Ахеменідів, імперію яких поламав в 330 році до нашої ери Олександр Великий. Перші зразки клинопису, листи ще більш загадкового, ніж єгипетське, привіз до Європи італійський мандрівник П'єтро делла Балі в першій половині XVII століття. Хоча ці зразки були точними копіями в нашій уяві, але в них містилося слово, яке через 150 років уможливило їх розшифровку. Наступні тексти привіз на рубежі XVII і XVIII століть німецький лікар Енгельберт Кемпфер, першим застосував термін «Шегай cuneatae», тобто «клинопис»; після нього - французький художник Гійом Ж. Гріло, супутник знаменитого мандрівника Шардена, і голландець Корнелій де Брейн - зроблені ним копії досі вражають своєю бездоганністю. Настільки ж точні, але набагато більш великі копії привіз данський мандрівник, німець за походженням, Карстен Нібур (1733-1815). Всі тексти були з Персеполя, резиденції перського царя Дарія III, палац якого спалив Олександр Великий «в станів сп'яніння», як зазначає Діодор, «коли він втрачав владу над собою».
Повідомлення Нибура, які надходили в Західну Європу з 1780 року, викликали великий інтерес вчених і громадськості. Що це за лист? І взагалі лист чи це? Може, це лише орнаменти? «Це виглядає так, ніби по мокрому піску проскакали горобці».
А якщо цей лист, то якою мовою з «вавилонського змішання мов» виконані привезені фрагменти? Філологи, орієнталіста і історики багатьох університетів з усіх сил намагалися вирішити цю проблему. Їх увагу ще не відволікав заново відкритий Єгипет. Найбільших результатів досяг сам Нибур, у якого була перевага вченого, провідного дослідження прямо на місці: він встановив, що персепольскіх написи неоднорідні, в них розрізняються три види клинопису і що один з цих видів явно звуковий - він нарахував в ньому 42 знака (в дійсності їх всього 32). Німецький сходознавець Олуф Г. Тіхсен (1734-1815) упізнав в часто повторюється похилому клинописному елементі розділовий знак між словами і прийшов до висновку, що за цими трьома видами клинопису повинні стояти три мови. Данська єпископ і філолог Фрідріх Х.К. Мюнтер навіть встановив у своєму «Дослідженні персепольскіх написів» (1800) час їх виникнення. На підставі обставин, при яких були зроблені знахідки, він прийшов до висновку, що вони відносяться до часів династії Ахеменідів, тобто найпізніше до другої третини IV століття до нашої ери.
І це все, що до 1802 року було відомо про клинопису. У правильності цих висновків ми переконалися багато пізніше, тоді ж вони губилися в безлічі помилок і невірних припущень. При цьому найчастіше виражалося недовіру навіть до того мало чого, що було відомо.
Не минуло й півроку, як сталося неможливе - Гротефенд дійсно прочитав клинопис. Це неймовірно, але двадцятисемирічний чоловік, єдиною розвагою якого були ребуси, а життєві ідеали зводилися до пересічним кар'єрі шкільного вчителя, яка увінчалася згодом місцем директора ліцею в Ганновері, дійсно не думав ні про що, крім як виграти «свідомо програне» парі. Ось що мав Гротефенд (вірніше, ніж він не мав).
По-перше, він навіть не знав, якою мовою ці написи, оскільки в Месопотамії за останні два-три тисячі років змінили один одного багато народів і мови.
По-друге, він і гадки не мав про характер цього листа: звукове воно, складовий або окремі знаки його висловлюють цілі слова.
По-третє, йому не було відомо, ні в якому напрямку читається цей лист, ні в якому становищі повинен знаходитися при читанні текст.
По-четверте, в його розпорядженні не було жодного напису в оригіналі: він мав лише не завжди точні копії з записів Нибура і П'єтро делла Балі, які за умовами парі дістав для нього Фіорілло.
По-п'яте, на відміну від Шампольона він не знав жодного східної мови, бо був філологом-германістів.
І, нарешті, для клинописних текстів - по крайней мере на тій стадії вивчення - не існувало своєї Розеттського плити, своєю білінгви.
Але поряд з цими мінусами у нього були також і плюси: звичка працювати методично, інтерес до листа в 1799 році, незабаром після закінчення Геттінгенського університету, Гротефенд видав книгу «Про пасіграфіі, або універсальному листі» - і, нарешті, бажання виграти парі.
Таким чином, це була людина зовсім іншого штибу, ніж Шампольон, в той час ще одинадцятирічний школяр, і перед ним стояла зовсім інша, хоча і не менш важка, завдання, а тому і діяв він зовсім іншим чином.
Спочатку він з'ясував технологію невідомого письма. Клинописні знаки повинні були наноситися якимось гострим інструментом: вертикальні лінії проводилися зверху вниз, горизонтальні - зліва направо, на що вказувало поступове ослаблення натиску. Рядки, мабуть, йшли горизонтально і починалися зліва, як і при нашому способі листи, бо в іншому випадку писар змащував б уже написане. І читали цей лист, очевидно, в тому ж напрямку, в якому воно і писалося. Все це були принципові відкриття, тепер самі собою зрозумілі, але для того часу з'явилися свого роду Колумбово яйцем.
Потім він перевірив і визнав справедливим припущення Нибура про те, що цей лист «алфавітний», оскільки знаків в ньому було відносно мало. Прийняв він і гіпотезу Тіхсена щодо того, що повторюється похилий елемент являє собою розділовий знак між словами. І тільки після цього Гротефенд приступив до дешифрування, вирішивши, через брак іншого виходу, виходити не з філології, а з логіки; порівнюючи між собою знаки, визначати можливі їх значення.
Це були написи, нічим не відрізнялися один від одного, але ж в написах деякі слова часто повторюються: «Ця будівля побудував ...», «Тут спочиває ...» У написах, зроблених за велінням правителів - за обставинами знахідки він зробив висновок, що вони належать саме правителям, - зазвичай стояло на початку ім'я і титул: «Ми, божою милістю, X, цар» і т. д. Якщо це припущення вірне, говорив він собі, то цілком ймовірно, що будь-яка з цих написів належить перського царя, тому що Персеполь був резиденцією і перських царів. Їх імена нам відомі, правда в грецькій версії, але вона не може мати відчутні відмінності від вихідної. Лише пізніше з'ясувалося, що грецьке Dareios по-перському звучало Darajavaus, грецьке Xerxes - Hsyarasa. Відомі і їх титули: цар, великий цар. Ми знаємо також, що зазвичай біля свого імені вони ставили ім'я свого батька. Тоді можна випробувати таку формулу: «Цар Б, син царя А. Цар В, син царя Б».
Потім почалися пошуки. Немає потреби зупинятися на тому, як він знайшов цю формулу, скільки терпіння і посидючості знадобилося для цього. Це неважко уявити. Скажемо тільки, що він її знайшов. Правда, в текстах вона зустрічалася в дещо іншому вигляді: «Цар Б, син А. Цар В, син царя Б». Це означає, що цар Б ні царського походження, оскільки біля імені його батька (А) немає царського титулу. Як пояснити появу у деяких перських царів подібних наступників? Які це були царі? Він звернувся за допомогою до античних і сучасним історикам ... втім, надамо йому самому розповісти нам про хід своїх міркувань.
«Це не могли бути Кир і Камбиз, оскільки імена в написах починаються з різних знаків. Чи не могли бути це і Кир з Артаксерксом, тому що перше ім'я по відношенню до кількості знаків в написи занадто коротко, а друге надто довго. Залишалося припустити, що це імена Дарія і Ксеркса, які настільки відповідали характеру написи, що не доводилося сумніватися в правильності моєї здогадки. Про це говорило і те, що в написі сина наводився царський титул, тоді як в написи батька такого титулу не було ... »
Прочитання імен Дарія, Ксеркса і Гастаспа в персепольскіх написах, запропоноване Гротефенд, і їх прочитання в наші дні
Так Гротефенд розкрив 12 знаків або, точніше кажучи, 10, вирішивши рівняння з усіма невідомими!
Після цього можна було очікувати, що досі невідомий учитель приверне до себе увагу всього світу, що йому будуть надані найвищі академічні почесті, що схильні до сенсації натовпу вітатимуть його захопленими оплесками - адже ці десять знаків були ключем до древнеперсидскому мови, ключем до всіх месопотамским клинопису і мов ...
Гротефенд прожив досить довго (1775-1853), щоб дочекатися сенсаційного известия, яке в 1846 році під сажень заголовками розповсюдила друк усього світу: клинописні тексти прочитав англієць Г. К. Роулінсон.