У новелі Курта Тухольського разбитной бродяга обіцяє шпіссбюргерам швабського містечка підсвітити вежу святий Терезії променем потужного прожектора. На перевірку ж у хвалька виявляється лише кишеньковий ліхтарик, та й в тому села батарейка.
Георг Шредер і деякі інші представники демохрістіанской історико-політичної думки, маючи намір кинути промінь світла на минуле російсько-німецьких відносин і зв'язків, уподібнилися швабському хвалько: ліхтарик з пересохлих батарейкою нічого висвітлити не може.
Ніхто не стане заперечувати той факт, що спілкування російського та німецького народів було тривалим і багато в чому плідним; воно дало і обом народам, і світу видатні цінності, породжені віковим творчим обміном.
Чи має, однак, на увазі чорнильний персонал Шпрингера тих ремісників і підмайстрів московської Німецької слободи, до яких так охоче їздив молодий Петро? Або, може бути, кажучи про «внесок», згадує про тих німецьких хіміків і математиків, які разом з Ломоносовим оснащували на Василівському острові перші лабораторії російської Академії наук? Ні, ці сторінки літопису російсько-німецьких відносин співробітників Шпрингера не цікавлять. Правда, пан Шредер, як ми вже бачили, не забув, скільки російських студентів навчалося в Німеччині і скільки німецьких громадян працювало в Москві.
Ні Горький, ні інші кращі представники російської передової думки не перебільшували роль цих «слуг по найму» в історії країни. Слуги, правда, були нахабні, прихвосні злі, часто небезпечні, і все ж прихвосні. Яка б не була їхня чисельність і якими повноваженнями ні наділяв би їх царизм, нікчема їм було ім'я - особливо в порівнянні з потужністю, волею і розумом великого народу, на шиї якого, за збігом історичних обставин, вони сіли разом з корінний знаттю. Чи не такі вже й істотна була, власне, і різниця між знаттю «своєї» і прийшлої. Для мільйонів пригноблених ця різниця, в усякому разі, була відносною: Дубасов або фон дер Лауніц; Орлов або Ріхтер; Горемикін або Штюрмер; Сазонов або Ламздорф. Чи велика різниця? Звичайно, народні почуття не могло не вражати принизливе видовище хронічної полубіроновщіни в її різних варіантах.
Прогресивно мислячі люди справедливо вважали це явище ще одним доказом відчуженості і ворожості країні правлячої групи, волею доль що опинилася на вершині влади.
Прусські постачальники генералів і полицмейстеров розглядали захоплені ними в Росії позиції як епохальне німецьке досягнення, як трамплін для подальшого «дранг нах остен». У міру того, як нареченої і жандарми перебиралися з зубожілих заельбскіх князівств в Росію, трясучись за східноєвропейськими Большаков в своїх ридваном - в бранденбургських гастхаузах за столиками, залитими ячмінним пивом, викристалізовувалася філософія величі тевтонської раси, недосяжною в своєму військово-околодочний перевагу, покликаної навести зразковий казармений порядок на землях слов'янських «унтерменшів» взагалі і «Руссляндіі» особливо.
Протягом півтора-двох століть, від Фрідріха II до Вільгельма II, затверджувався в баронських маєтках і бюргерських сосискових тезу, згідно з яким всі мало-мальськи путнє на російських просторах може народитися тільки завдяки керівної діяльності німецького гера розпорядника; в негласному ж підтексті це означало, що і правляча в Росії династія є плід діяльності німецької раси панів, призначеної самим богом командувати і керувати.
Пізніше з цієї тези вилупився гітлерівський подтезіс, згідно з яким Радянський Союз є лише географічне поняття, чому землі його народів підлягають відчуженню за допомогою великогерманского меча на користь великогерманского плуга; оне твердження фюрер з тумби на нюрнберзькому стадіоні доповнив в 1934 році сенсаційним відкриттям, що росіяни самі не в змозі не тільки виготовити мотор для автомобіля, але навіть поставити його на шасі.
Хоча Вернер Келлер [1] нині обережненько підтакує виреченням покійного фюрера, дане його твердження він не наважується повторити. Що стосується більш віддаленого минулого, вважає він, саме так справа і йшла. У прусско-генеральських послуги, наданих російської державі, був свій сенс. Непогано б у відповідних умовах відновити ту корисну практику. При деяких її недоліки, імператорська Росія була надзвичайно зручною країною, Ренненкампф і фон дер Лауніц відчували себе в ній, як риба в воді. Образ прусського урядника в Росії заступив Вернеру Келлеру все інше, його формула говорить: Схід мінус прусський околодочний є нуль.
Не побачив Келлер в Росії народу, яка вчинила великі творчі діяння всупереч препонам, поставленим тиранією і її найманцями; погляду, затуманений реваншистській курячою сліпотою, не розгледіти сили, виявленої Росією в боях і праці, її ідеальних поривів і звершень, її самобутньої національної життя, яка увібрала в себе і чимало доброго з досвіду інших країн. Не існує для пана Келлера ні скарбів нашої літератури, ні пам'ятників нашої архітектури, ні створених енергією нашого народу міст і заводів, ні послужив благу людства генія Попова і Ціолковського. Премудрий Келлер запевняє: не було б Нобеля і Сіменса - не було б російської промисловості; НЕ стань в Петербург мати безпутного Казанови - не було б російського балету. Нічого вже говорити про те, наскільки духовно біднішими була б Росія, якби Бенкендорф не очолив охранку і корпус жандармів при Миколі I, а Плеве - при Миколі II. Утвердженню цих істин присвячені, крім книги Келлера, ще томи й томи.
По праву спорідненості, генеалогічного або ідеологічного, і віддаються сьогодні поглибленим спогадами і роздумів про останньому російською государя імператора Миколи Олександровича в газетно-журнальної імперії Шпрингера, в колах демохрістіанскіх і неонацистських. Тінь останнього Романова не дає спокою публіцистів, з тугою заглядає в каламутні глибини епохи династичних альянсів, як в якийсь золотий вік Європи.
Розмазують по вилицях гліцеринові сльози, заламують руки.
До прискорбия містера Кеннана, сталося непорозуміння, якого «ніхто не очікував»: після двох з половиною років світової війни «зовсім раптово почалися в російській столиці продовольчі заворушення», в результаті яких, ну хто б міг припускати, «царське самодержавство впало». Звичайно, і містер Кеннан не може не визнати, що повалення самодержавства передувала, так би мовити, деяка боротьба, її вели «ліберальні і радикальні опозиціонери», багато хто з яких «навіть увійшли в історію Росії як герої й мученики». Але роль їх в совершившемся, він упевнений, була дуже відносною, підірвали царський лад не вони.
Американцеві Кеннану, мабуть, легше критикувати дармштадтською дружину покійного імператора, ніж, скажімо, шпрінгеровскім публіцистів. Але взагалі-то для заокеанського ідеологічного обер-боса хороший і цар, обтяжений неважливою половиною.
Є у подій внутрішня логіка. Апологети сучасних злочинів міжнародного імперіалізму славословлять його минулі злі діяння. Моральні співучасники змов і провокацій, організованих проти волі і життя народів сьогодні, творять легенду з інтриг і підступів, які відбувалися вчора. Хто зводить ореол над фашиствующими тиранами і узурпаторами, що діють під заступництвом Вашингтона в наші дні, той може тягти з небуття і увінчувати ореолом величі тіні тиранів і узурпаторів, що трудилися на міжнародній арені в кінці минулого - початку нинішнього століття.
Хто зробив своїм постійним заняттям апологію двічі розгромленого рейху, вимагаючи його відновлення в межах не те 1939 не те 1937 не те 1914 року, тим не важко організувати похоронну процесію, щоб під дзвін шпрінгеровскіх дзвонів демонстративно оплакувати двох монархів - німецького і російського. Стара дореволюційна Росія була і залишається непереборною слабкістю лідерів і глашатаїв німецького імперіалізму, від кайзера і Бетман-Гольвега в 1918 році до Гітлера і Розенберга в 1933-1945 роках, і далі - до войовничих реваншистів типу Штрауса в наш час. Європа пішла далеко вперед, все більшу відстань відділяє її від катастроф і обвалів початку століття. А мисливці до чужого життєвого простору і дотепер не можуть відмовитися від своїх давніх галюцинацій. Вони не в силах відірвати погляд від петербурзьких привидів, тих самих, які, по Олексію Толстому, довго живила і ніколи не могла досхочу наситити кров'ю своєю Росія.
Їм, що відстала від століття, все ще ввижається місто, що стоїть на краю землі, навалилися, як камінь, на груди Росії, резиденція російських і німецьких сановників і вельмож де протягом століть змінювали один одного маячними баченнями палацові перевороти і страти. Та історія їм до душі. Уральського ж вироку, винесеного революцією, вони не сприймають, на саму згадку про нього скрегочуть зубами.
Виявися божий старець в 1941 році під рукою у Гітлера, чого доброго, потрапив би він у консультанти до рейхскомісарові східних областей Роззнбергу. Тим більше, що, провівши дитинство і юність на Разгуляї в Москві, Розенберг одного разу бачив високоповажного старця біля огорожі Єлоховського собору і теж залишився ним задоволений.
1. Werner Keller. Ost minus West = Null. Der Aufbau Russlands durch den Westen. Droener o.J. Muenchen, 1968.
2. George Kennan The Russian revolution - 50 years after: its nature and consequences. Fofeign Affairs, vol. 46, Oct.1967