Головна функція державного символу - висловлювати головну ідею держави, його формулу, його ДНК. Основоположник традиціоналізму Рене Генон вважав, що символи можуть діяти самі по собі, незалежно від нашої свідомості.
тамга Володимира
Тризуб Володимира можна назвати першим символом російської влади. Він відноситься до так званих тамгам, тобто родо-племінним символам. На російську мову слово «тамга» перекладається як «тавро» або «клеймо». Різні тамги використовували протягом декількох тисячоліть степові народи Євразії - сармати, гуни, турки-сельжукі, монголи.Каждая тамга була індивідуальним маркером власності. Сакральних, об'єднавчих функцій на них не накладалося. Грубо - тамга просто означає «Це моє». Тобто, зіткнувшись з цим символом, людина повинна була зрозуміти - «Це чуже».
Більшість істориків зводять тамгу Володимира до пікіруючого сокола - символу Рюриковичів. Історик XIX століття Стапан Гедеонов пов'язував саме ім'я Рюрика зі словом «Ререк» (або «Рарог»), яке в слов'янському племені ободритов означало сокола. При розкопках ранніх поселень династії Рюриковичів було знайдено багато зображень цього птаха.
Георгій Побідоносець
Перше офіційно задокументований свідоцтво появи святого Георгія в якості державного символу ставиться до 1497 році. Тоді вершник-змееборец з'явився на лицьовій стороні друку Іоанна III. Треба сказати, що списоносцями на друку ідентифікували як святого Георгія тільки через кілька століть - ніяких же сучасних вказівок в епоху Івана III, що це саме Георгій Побідоносець, що не знайдено.
Багато істориків висловлюють сумніви, що на печатці московського государя 1497 року зображений саме святий Георгій. Так, ряд дослідників стверджують, що, скоріш за все, вершник c друку є архистратигом Михайлом, який з часів Івана Калити був покровителем московських князів. Іконографічний сюжет «Архангел Михаїл, грізних сил воєвода», де архістратиг верхом на спис зневажає диявола, з'явився в Російській православній традиції тільки в кінці XVI століття.
До цього на Русі архангел зображувався пішим з мечем або списом в руці. Крім того, згідно з каноном, архістратиг зображувався з крилами і з німбом (до речі, як і св. Георгій), але на печатці великого князя ці атрибути відсутні. Використання способу вершника, що вражає змія, не було чистим новаторством Іоанна III. Так, цей образ використав князь Московський Василь Темний, батько Іоанна, в першій половині XV століття. Правда, князь карбував списоносцями на московських монетах, на княжої же друку поставав вершник із соколом на плечі. Зображення списоносцями на монетах також нічим не вказує, що він святий.
Більш того, якщо на одному боці монети сюжет відповідає історії Георгія Побідоносця, який уражує змія списом, то на зворотному боці ми бачимо вже вершника, який замахнувся на змія мечем, що не відповідає іконографічному канону. Хто ж тоді цей вершник, якщо ні святий Георгій, ні архангел Михаїл? Ряд істориків наполягає, що це і є сам князь. Як у випадку з монетами Василя Темного, так і у випадку з печаткою Іоанна III.
Після смерті Іоанна III символ вершника-Змієносця використовували Василь III, Іван IV, Федір Іоаннович, Борис Годунов, Лжедмитрій, Василь Шуйський, Михайло Федорович, Олексій Михайлович, Федір Олексійович, Петро I, але ні в кого з цих монархів копейщик не фігурував у документах як Георгій Побідоносець.
Як російські царі «персоніфікували» один з головних образів своєї влади, для нас так і залишиться загадкою. Лише в 1730 році, при затвердженні 88 гербів російських міст, безіменний змееборец отримав ім'я святого Георгія
Двоголовий орел
Вперше в якості геральдичного символу Росії (тоді ще Великого Московського князівства) двоголовий орел з'явився в 1497 році при Івана III. Тоді орел прикрасив Велику Державну печатку. Звідки ж «прилетів» двоголовий орел на державну геральдику Росії? Більшість істориків пояснюють його появу на Русі шлюбом Івана III з візантійською принцесою Софією Палеолог, яка і принесла цей геральдичний знак в якості «приданого».
Москва потребувала серйозних ідеологічних сенсах (сьогодні це називають брендом) для міжнародного визнання. Двоголовий орел давав московським князям можливість створити більш цивілізоване позиціонування на міжнародній арені, продемонструвавши західної спільноти блискучу «генеалогію» - спадкоємство влади з Риму та Візантії. Згодом за царя Василя III це розвинеться в серйозну релігійно-політичну концепцію «Москва - Третій Рим».
Існує також версія, що двоголовий орел прийшов на Русь з Візантії, а від Гамсбургов, які використовували цей символ за півстоліття до появи фантастичного пернатого на госпечаті Івана III. До слова, візантійці ніколи не використовували цей орнітологічний символ на державних печатках (на відміну від імператорів Священної Римської імперії). Крім того, невідомо чому, але орел як «приданого» з'явився в державній друку майже через 20 років після одруження Івана III і Софії Палеолог.
Ще одна версія появи двоголового орла - від монголо-татар. Золота Орда якийсь час чеканила монети із зображенням двоголового орла. Зрозуміло, Іоанн III тримав в руках «татарську валюту». В пору його царювання Золота Орда переживала період розпаду, поки в 1483 році ще не припинила свого існування. Можливо, Великий Московський князь хотів розіграти карту спадкоємства колись могутньої держави, чому і поставив на друк символ, знайомий іншим «татарським ханством», що утворився після розпаду Орди.
Є і ще одна версія - алхімічна. У алхіміків двоголовий орел символізував Філософський камінь, а також сам процес його отримання, який називається Magnum Opus, або «Великої Роботи». Так як при дворі Івана III було багато іноземців, то, ймовірно, хтось із них практикував алхімічні досліди. Наприклад, лікарі, аптекарі, які, як відомо, поголовно в ті часи були захоплені отриманням Філософського каменю. Від них і міг московський государ перейняти «чарівний символ» в якості особистої печатки. Треба сказати, що в кінці XV століття використання двоголового орла було модним трендом в Старому Світі. Можливо, Іоанн III, «подгляд» орнітологічний знак в якості друку в якомусь іноземному договорі, вирішив наслідувати тенденції.
Ще одним анімалістичні символом Росії, крім двоголового орла, став ведмідь. Чому це сталось? Протягом декількох століть по дорогах Русі мандрували ватаги з ручними ведмедями, здатними танцювати, перекидатися і навіть жебракувати. Ведмежі потіхи фактично були тодішньої поп-культурою Росії.
За різними свідченнями, в Москві Іван Грозного на 100 осіб припадало приблизно по одному ведмедя. Бояри і багаті купці, як правило, тримали в своїх палатах і теремах хоча б одного ведмедя, так би мовити, «для душі». Зайшовши в який-небудь людний шинок того часу, ви обов'язково б побачили ведмедя. Причому, часом сидить з гучною компанією і п'є наливки. Особливо варто згадати «ведмежі потіхи» царя Іоанна IV. «Покликання» ведмедів в якості екзекуторів був популярно на Русі до моменту царювання Грозного вже не менше п'яти століть.
У російській традиції ведмідь, на відміну від собаки, вважається чистою твариною. За приписуються йому дивовижним якостям він може не тільки попередити людини про присутність нечистої сили, а й виступити в ролі Господньої кари нерозкаяних грішників. За народними уявленнями, ведмідь міг напасти на людину і з'їсти його лише з дозволу Бога в покарання за скоєний гріх. Таким чином, віддаючи опальних на розтерзання ведмедям, цар враховував їх здатність виступати в якості «незацікавлених суддів».
Однак це не пояснює, чому ведмідь став символом Росії. Чому саме ведмедями стали називати росіян? Точно не тому, що на Русі іноземець запросто міг побачити в місті скакав ведмедя. Скажімо, в Індії по містах гуляли слони, але англійцям і в голову не прийшло порівнювати індусів зі слонами. Можливо, подача російського тотему прийшла саме з нашого боку. Як відомо, першими себе стали порівнювати з ведмедями варязькі дружини в ранньої Київської Русі.
Однак самоназва «російський ведмідь» з'явилося значно пізніше. І було, ймовірно, пов'язано не з приємним порівнянням з потужним звіром по частині сили, а по зовсім іншій причині. Вважалося, що до людини, який переміг ведмедя в сутичці, переходить його сила. А російська людина не тільки зміг підкорити ведмеже царство, а й приручити ведмедя.
п'ятикутна зірка
П'ятикутна зірка також прийшла в Росію з-за кордону. В кінці XVIII - початку XIX століття у французькій армії з'явилися п'ятикутні зірочки на еполетах і головних уборах офіцерів і генералів, які визначали їх чин. Ця традиція сходила до часів Стародавнього Риму, де п'ятикутна зірка була символом бога війни - Марса - і позначала лілію, з якої він народився.
У 1827 році російський імператор Микола I перейняв французький досвід і ввів зірки на еполетах офіцерів і генералів російської армії. Мова йде про золотих кованих зірках. 27 років по тому, в 1854 році, імператор ввів в російській армії погони, а також шиті зірки на них.
Як всякий геральдичний символ, армійська червона зірка мала своє тлумачення. У перші роки існування РККА під нею малося на увазі єдність світового пролетаріату всіх п'яти континентів Землі: п'ять-решт зірки - п'ять материків планети. Червоний колір - колір пролетарської революції, він повинен був об'єднати всі п'ять континентів єдиною метою і єдиним началом.
У більш пізній період червона зірка трактувалася як символ воїнів, що стоять на сторожі мирної праці, захищають трудящих від голоду, війни, злиднів і рабства. Чому символом радянської влади стала саме п'ятикутна зірка достеменно невідомо, але відомо те, що лобіював цей символ Лев Троцький. При офіційному затвердження п'ятикутної зірки наказом Наркомвоєна Республіки № 321 від 7 травня 1918 року його отримала найменування «Марсове зірка з плугом і молотом».
У наказі також значилося, що цей знак «є приналежність осіб, які перебувають на службі у військах Червоної Армії». Серйозно захоплювався езотерикою, Лев Троцький знав, що зірка, пентаграма, володіє дуже потужним енергетичним потенціалом і є одним з найсильніших символів.
Символом нової держави цілком могла стати і свастика, культ якої був дуже сильний в Росії початку XX століття. Свастика була зображена на «Керенки», свастики малювала на стіні Іпатіївського будинку імператриця Олександра Федорівна перед розстрілом, але майже одноосібним рішенням Троцького більшовики зупинилися на п'ятикутної зірки. Історія XX століття ще покаже, що «зірка» сильніше за «свастики» ... Зірки засяяли і над Кремлем, змінивши двоголових орлів.
Серп і молот
Серп і молот - найвідоміший символ Радянського Союзу. Окремо і серп і молот використовувалися в геральдиці задовго до народження СРСР. Молот був одним з гланвих сімовлов робітничого руху в Європі ще в середині XIX століття, пізніше його запозичили російські революціонери. Серп ще до революції був зображений на гербах багатьох міст як одне з головних сільськогосподарських знарядь.
«Що стоїть поруч зі мною Євген Камзолкін, задумавшись, сказав:
- А що якщо спробувати таку символіку? - При цьому він став ходити по полотну. - Ось так зобразити серп - це буде селянство, а всередині молот - це буде робочий клас. »
У 1923-1936 роках девіз «Пролетарі всіх країн, єднайтеся!» Був написаний на 6 мовах (по числу мов чотирьох союзних республік (російська, українська, білоруська, вірменська, грузинська, азербайджанська), що утворили в 1922 році Союз РСР); далі, відповідно до кількості союзних республік, змінювалося і число червоних стрічок з перекладом девізу на гербі. У 1937-1946 роках - 11 стрічок, у 1946-1956 роках - 16, з 1956 року - 15.