(Грец .. від - подібний і - частина). термін грец. філософії. «Гомеомерічнимі», або «подобочастнимі», Аристотель називав якісно однорідні речовини, у яких будь-які частини подібні за своїми властивостями один одному і цілому. У аристотелевской ієрархії матеріального світу вони займали проміжне місце між елементами і «неподобочастнимі», якими є органи тварин і рослин. До «подобочастним» Аристотель відносив органічного. тканини, напр. м'ясо, кістки, кров, жир, деревину, кору і т. д. а також метали і однорідні мінерали (найбільш повний перелік «подобу-приватних» міститься в 4-йкн. «Метеорології» - 388а 13-20). Аристотель стверджував, що «подобочастние» служать матеріальними першооснову в системі Анаксагора, проте в дійшли до нас Анаксагорова текстах цей термін не зустрічається. Термін «Г.» в пізнішій доксографіч. літературі про Анаксагора позначав, зокрема, дрібні частки ( «насіння» у Анаксагора) всіляких речовин, суміші яких утворюють всі речі.
Філософський енциклопедичний словник. - М. Радянська енциклопедія. Гл. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1 983.
термін, до-рим, за свідченням Аристотеля (Анаксагор А 43, 45, 46, Diels), користувався Анаксагор, але к-якого немає в дійшли до нас матеріалах останнього. Цим терміном Анаксагор позначав дрібний матеріальний елемент будь-якого якості, що містить в собі нескінченність взагалі існуючих якостей ( "все у всьому"). Г. нескінченно ділена, але в будь-який її частині міститься все існуюче. У цьому не можна не бачити віддаленого передчуття вчення про нескінченні множинах. Поняття Р. розуміється Анаксагором як "все у всьому", було створено, як можна припускати, заради обґрунтування ідеї вічності і незруйновними матерії, к-раю, постійно виникаючи і руйнуючись в окремих речах, в останній своїй глибині, а саме - в Г. мислилася вічної і неразрушимой. У Аристотеля ( "Метафізика", I3, 983в31-984в13) вживається у вигляді прикметника (ὁμοιομερή), букв. - "подобочастное", від ὅμοιος - подібний і μέρος - частина), в подальшому ж у вигляді іменника (ὁμοιομέρεια) (так, у Лукреція homeomeria, De rerum natura, I, 830).
Літ. см. при статті Анаксагор.
Філософська енциклопедія. У 5-х т. - М. Радянська енциклопедія. За редакцією Ф. В. Константинова. 1960-1970.
Гомеомерии (грец. Όμοιομέρεια, від δμοιος- подібний і μέρος - частина) - термін давньогрецької філософії. "Гомеомерічнимі", або "подобочастнимі", Аристотель називав якісно .однородние речовини, у яких будь-які частини подібні за своїми властивостями один одному і цілому. У аристотелевской ієрархії матеріального світу вони займали проміжне місце між елементами і "неподобочастнимі", якими є органи тварин і рослин. До "подобочастним" Аристотель відносив органічні тканини, напр. м'ясо, кістки, кров, жир, деревину, кору і т. д. а також метали і однорідні мінерали (найбільш повний перелік "подобочастних" міститься в 4-й кн. "Метеорологіка" - 338а13-20). Аристотель стверджував, що "подобочастние" служать матеріальними першооснову в системі Анаксагора, проте в дійшли до нас Анаксагорова текстах цей термін не зустрічається. Термін "гомеомерии" в пізнішій доксографіческой літературі про Анаксагора позначав, зокрема, дрібні частки ( "насіння" у Анаксагора) всіляких речовин, суміші яких утворюють всі речі. І. Д. Рожанський