У російському мультсеріалі про світ постапокаліпсіс «Атомний ліс» є серія, в якій говорять ведмеді жартують про щось і це відразу ж зникає. Потім до ведмедів приходять агенти спеціального підрозділу і забороняють жартувати, а коли вони чують анекдот про свою секретну техніку, то і вона зникає теж.
Мультик досить сумний, до речі, а ця знецінюються функція гумору, безсумнівно, потрібна, тому що якщо до всього ставитися серйозно, то можна ж просто з глузду з'їхати.
За ідеєю, в Росії з цієї корисної для психіки людей штукою має бути більш-менш нормально. Ми повинні б майстерно володіти фокусом зі зникненням секретної техніки. Взяти хоча б той факт, що в ХХ столітті ми, за великим рахунком, остаточно сформували такий жанр, як літературний анекдот, в ХIХ - у нас був Чехов, який он як умів тонко і смішно робити. А зараз добру половину контенту на ТБ роблять люди з КВН. Тобто начебто все повинно бути, але чомусь немає.
Якщо, наприклад, говорити про кінематограф, можна помітити, що з російським кіно все, звичайно, не дуже, але зате з російськими комедіями - ще гірше. З російськими комедіями найчастіше просто біда. Звичайно, знімаються «Ялинки», в яких герої літають один до одного на літаку, але начебто це один нескінченний ремікс на «Іронію долі», потім ще є фільми, де переодягнений Галустян, і фільми, де просто все погано і не смішно .
Не те щоб, наприклад, у американців було завжди дуже смішно. У американців завжди грандіозно, яскраво, голосно, з довгоногою білявкою і на тлі вибуху. Але це про голлівудські фільми на експорт, для самих себе, щоб посміятися над собою, є і «Південний Парк», і «Гріффіни», і «Сімпсони».
Але зовсім несподіваним у цьому сенсі виявляється, наприклад, литовське кіно. Або польське. Несподіваним ось чому.
В етнопсихології є така теорія, що чим менше розмір народності, тим сильніше почуття національної гордості, і навпаки. Начебто, якщо сказати російській, що російські дурні, то він посміється, а якщо грузину - то як пощастить. Теорія говорить про те, що представникам великих народностей жарти національного характеру здаються не такими образливими, вони охочіше жартують про це, у таких людей почуття національної гордості НЕгіпертрофована. А у невеликих або відносно невеликих народностей - начебто жартуєш без переходу на особистості, а співрозмовник або про себе подумає, чи про сусіда.
Але за цією теорією невеликі країни повинні знімати виключно серйозні фільми про подвиги і героїв, чисто епос. А замість цього Польща зняла, наприклад, «День психа», де божевільний поляк нескінченно говорить півтора смішних польських лайки, ненавидить сусідів, живе в панельному будинку і робить божевільні речі. Дивишся фільм і думаєш: ну да, поляк, точно-точно. І, до речі, коли це кіно зняли, ніхто не образився, ніхто не образився. Самі поляки першими ж дали фільму свої місцеві нагороди, похвалили режисера, дали якісь статуетки акторові.
А литовські режисери, які створили цілу трилогію під дивною назвою «Зеро», взагалі не є такими дріб'язковими, якщо комедія, то обов'язково відразу і про політику, і про корупцію, і про бандитів, і про все те, чого можна злякатися, вийшовши на вулицю, щоб посміятися і відразу ж начебто не страшно і несерйозно.
У нас чомусь якщо і смішно, то все одно з тугою і меланхолією якийсь, чи що. Ось у фільмі «Гірко» весь час незрозуміло: чи то треба сміятися над цієї негарної реальністю, то чи у режисера душа боліла, коли він це знімав. І навіть «Квартет І», який начебто сміятися над собою не проти, але теж ні-ні, а в кінці фільму герої на колоду сядуть на пляжі, в далечінь подивляться, «Бі-2» заграє і ясно, що навколо Росія, смуток, від себе не втечеш.
Зате в цілому зрозуміло, чому люди всерйоз ходять на молитовне стояння проти, наприклад, «Матильди». Тому що так буває, якщо до всього занадто серйозно ставитися. З розуму ж просто з'їхати можна, якщо весь час серйозно.
Наталія Ромашина,
журналіст