Визначення світогляду. Науковий світогляд. Пізнавальна, ціннісна, діяльнісно-поведінкова складова світогляду. Буденне (повсякденне) світогляд. Світогляд і світовідчуття. Художньо-образне і понятійно-раціональне світогляд.
Світ-ня - совок знань про світ і місце чола в світі. Це знання отображ реальн в системі реальних образів. Це знання пов'язане з регулир поведінки. Світ-ня стрем. до наукового знання. Не всякий набір уявлень про реальність грає роль світ-ня, а лише наиб загальні з них. Компоненти світ-ня хар-ся високим ступенем спільності. Світ-ня постійно змінюється. Науковий світогляд є створення і вираз людського духу; нарівні з інтуїтивним релігійним світогляду зором, мистецтвом, громадського та особистого роботою, філософською думкою або спогляданням. Науковий світогляд не є синонімом істини точно так же, як не є нею і інтуїтивне світогляд, релігійні та філософські системи. Всі вони представляють лише підходи до неї, різні прояви людського духу ". (В. І. Вернадський). В основі наукового світогляду лежить метод. Він не є лише знаряддям отримання знань, але це завжди той засіб, яким знання піддається перевірці. Підсистеми світ -ня - пізнавальна (закони розвитку дійсності), ціннісна (значимості явищ для чола), діяльно-поведінкова (правила і норми поведінки та деят-ти). для повсякденного світогляду характерна орієнтація на представлені в культурі стереотипи поведінки, приймати Перші без жодного доказу положення, змішання уривчастих наукових знань з філософськими, релігійними і навіть міфологічними уявленнями. Світогляд включає в себе дві основні сфери: світовідчуття - отн-но самост-ий спосіб сприймали реальності, основ на емоції-психол-їх хутро-ах; світорозуміння - спосіб воспр-я реальності, ос-нов на інтелектуальних спос-ях чола.
Історичний характер світогляду. Поняття міфу. Функції міфу: узагальнююча, що пояснює, що регулює. Сучасне міфологічне свідомість.
Історичні типи М. 1.міфологіческій-відповідає первісного стану т-ва, але містить зачатки наукового, религиозн знань. Міф-сукупність жорстких зразків поведінки. 2.релігіозное-формую на основі розпадається міфолог мировоззр спочатку в формі многобожества. Якщо міф не допускав ніяких відхилень, то религиозн мировоззр дає велику степ свободи поведенія.Любая релігія характер тим, що обов'язковість тих чи інших загальних правил, норм, принципів аргументпр сверх'естествен силами. 3.філософское світогляд. кіт формую в наст час, і характер тим, що загальні принципи, правила формуються філос знанням. Міф - сукупність жорстких зразків поведінки. Міф - це перша форма духовного освоєння світу, його образно-символічне відтворення і пояснення. Велика увага в міфах приділялася різним стадіям життя людей, таємницям народження і смерті. Особливе місце займають міфи про досягнення лю дей: добуванні вогню, винаході ремесел. Міф служить для виправдання певних суспільних установок, для санк ционирования певного типу вірувань і поведінки. За допомогою міфу пов'язувалося минуле і майбутнє, що забезпечувало духовний зв'язок поколінь. Міфи утверж дали прийняту в дaном суспільстві систему цінностей, підтримували певні норми поведінки, вони були важливими стабілізаторами суспільного життя. Головне значення міфів полягає в тому, що вони встановлювали гармонію між світом і людиною, природою і суспільством, суспільством і індивідом і забезпечували внутрішню згоду людського життя. Функції міфу. пояснює (це задоволення людської допитливості шляхом відповіді на питання "чому?" і "звідки?"), яка узагальнює (узагальнює в собі множинні конкретності життя) і регулююча (визначає поведінку людини, тому що містить систему приписів і заборон). СМС представляється досить динамічним явищем, в ньому відбуваються зміни його властивостей і змісту, втрачається притаманна архаїчному міфологічному свідомості цілісність. Фрагментарність СМС полягає в тому, що воно "частково вбудовано" як в буденна свідомість, так і в теоретичне свідомість, ідеологію. В даний час відбувається заміна колишньої всеосяжність міфологічної свідомості роздробленістю.
Становлення філософії і руйнування міфу. Формування наукового знання. Міфогенная і гносеогенная концепції походження філософії.
Основні проблеми філософії і області філософського знання. Предмет філософського знання. Зміна предмета філософії в процесі розвитку общества.Проблеми. 1) буття, світу, космосу, першооснови всього сущого, 2) чола і сенсу його сущ-я, 3) відносини людини і світу (суб і про, мат і ід-го), 4) суб'єктивних міжособистісних отнош (природи соціуму). Предметом називається коло питань, які вивчає фі-лософія. Загальну структуру предмета філософії, філософського знання складають чотири основні розділи: онтологія (вчення про буття); гносеологія (вчення про пізнання); людина; общество.Предмет філософії - це те, чим вона займається, що вивчає. Філософія займається перш за все тим, що знаходиться за її межами, що існує поза нею. Зрозуміло, на певному етапі розвитку, сама філософія може ставати предметом особливого розгляду, що відноситься до області Метафілософія. Однак це різні аспекти філософського дослідження. Під проблемою в філософії розумі-ється логічна форма пізнання, яка виступає у вигляді питання, що сприяє організації пізнавальної діяльності. Іншими словами, проблеми філософії - це ті організаційні питання, які вирішує філософія як специфічна область знання. Різниця між предметом філософії і проблемами філософії полягає насамперед у тому, що в проблемах філософії відбивається предмет філософії, але відбивається не повністю і не відразу, а поетапно у вигляді питань, тобто в проблемах філософії її предмет представлений завжди частково. Історично предмет філ змінювався. що обумовлюються сь заг-ми преобраз-ми духовн жізі, ур-ем наукових, в т ч філ знань. Классич підхід, (Аристотель 384-322 до н. Е), в кач-ве критерію пр-ту філ виділяв ступінь "загального". Філ займається загальними речами, "вічними" і "божественними" першооснову. Вона показ нам "першооснови буття і пізнання" .Філ - це вчення про першопричини або про першосутності речей. Так думали і мислителі Нового часу: Декарт, Гегель. Таке розуміння пр-ту філ зберігалося дуже довго і вважалося "класичні". Філософія визна-сь як "... наука про загальні закони розвитку природи суспільства і мислення". Таке визна-е є "збірним". Можна подивитися і на інші визна-я предмета філ. "Любов до мудрості" - так перекладається саме слово філ з давньогрецької. Тоді предмет філ - мудрість.
Основні школи в китайській філософії. Конфуціанство. Людина, сім'я, держава в конфуціанстві. Даосизм. Легизм.
Особливості давньогрецької філософії. Поняття космосу. Стихійний матеріалізм мілетської школи. Першооснова світу в філософії Фалеса і Анаксимена. Поняття апейрона у Анаксимандра. Виникла в 6 ст. до н.е. і була до 6 ст. н.е. Основні періоди: Досократики (натурфілософія 6-5 ст. До н.е.) Класичний період (5-4 ст. До н.е.), Сократ, Платон, Арістотель.Елліністіческій - римський період (4-5 ст. До н .е.) Засновником мілетської філософської школи був Фалес (бл 625 - 547 до н. е.). За переказами, Фалес вважався одним з семи мудреців. Його називали «першим філософом», «першим математиком», «першим астрономом». Він був першим, хто почав доводити геометричні теореми. Фалес передбачив сонячне затемнення (585 р. До н.е. е.). Йому було відомо річний рух сонця. Він розділив рік на 365 днів, визначивши тривалість місяця в 30 дней.Філософское вчення Фалеса полягало в пошуку першооснови різноманіття світу. Основою всього сущого Фалес вважав воду. Відповідно до його навчання все починається з води і в неї повертається. Тим самим, вода розумілася і як першооснова, і як першооснова, з якого виникають всі речі. Учнем і послідовником Фалеса був Анаксимандр (ок. 610 - 546 до н. Е.). Всі його роботи втрачені, серед них називають його твір «Про природу». За першооснову всього існуючого Анаксимандр брав апейрон - абстрактне і безмежне речовина, яке неможливо визначити ні як воду, ні як що-небудь інше. У Анаксимандра апейрон активний. Завдяки його руху одні речі народжуються, інші вмирають. Анаксимандр був стихійним діалектіком.Ученіком і послідовником Анаксимандра був філософ Анаксимен. (585 - 524 до н. Е.) Подібно Фалесу і Анаксимандру, він вивчав астрономічні явища, які він прагнув пояснити природним шляхом. У своїх філософських поглядах Анаксимен дотримувався вчення Анаксимандра, але вносив у це вчення ряд істотних змін. Так, першоосновою всього, по Анаксимену, є повітря. Розряджаючись, повітря стає вогнем, Згущаючи, - перетворюється в вітер, потім - в хмару, робиться водою, потім землею, камінням та іншими вещамі.Космос (грец порядок) - в матеріалістичної філософії (починаючи зі школи піфагорійців) - упорядкована Всесвіт (на противагу хаосу).
10.Основа світу в трактуванні Геракліта. Вчення про Логос. Діалектика і матеріалізм Геракліта.
Геракліт з Ефеса (бл. 520 - 460 до н. Е.) - один з основоположників діалектікі.Первоначалом сущого Геракліт вважав вогонь, який управляється світовим логосом. Фундаментальний образ, використовуваний Гераклітом, - образ вогню як життєвизначальних початку. Ритмічної пульсацією вічно живого вогню, його розміреним загорянням і згасанням він пояснював світові процеси; виникнення і зникнення речей складають суперечливе едінствоПо Гераклітові, субстанциально-генетичним початком всього сущого є вогонь. Цей вогонь - не просто полум'я, а якийсь божественний вогонь, "огнелогос". Логос - це об'єктивний закон світобудови, принцип порядку і заходи, якому підпорядковані всі зміни; для чуттєвого сприйняття він виступає як вогонь, для розуму - як логос. Діалектика Геракліта ще не була виражена в поняттях, а будувалася на основі наочних, гранично конкретних, чуттєво достовірних образах-поняттях і Смислообраз.