Готуємося до молитви. Вступ (р. Леві Іцхак Кантаровіч)
There are no translations available.
Ми хочемо присвятити серію статей питань молитви, тому що розуміння тексту, концентрація, щирість і наснагу створюють повноцінну молитву.
Написано в трактаті Брахот (17: 2) Єрусалимського Талмуда про Кавані (особливий настрій під час молитви):
Сказав р. Хія Руба: «У мене ніколи не було Кава. Одного разу захотів [помолитися] з Кавані, і задумався: хто заходить до царя перший, Аркавса [посаду вище голови галуті] або глава галуті »? Раби Бун бар Хія сказав: «Я вважав ряди [цегли] в будові». Сказав р. Матн: «Я вдячний своїй голові: коли мені потрібно говорити благословення" Модіма ... ", вона кланяється сама по собі».
Рама з Пано у своїй книзі "Асара маамарот" пояснює: звичайно ж, мудреці тут не розповідають нам про те, як різноманітні повсякденні думки заважали їм молитися. Тут мова йде про якості, якими Творець керує в світі. Але як могли сказати мудреці, що вони завжди молилися без Кава. У кого ж тоді є Кавана, якщо її не було у них. І ще, чому р. Матн зізнався в тому, що в ході молитви його голова сама кланяється там, де це потрібно (іншими словами: якби це не було в звичці, то сам би і не згадав)? Щоб розібратися в цьому, розглянемо приклад.
У людини є прохання до царя. Якщо він не є одним з тих важливих людей, які мають доступ до «першої особи», то він постарається викласти своє прохання в письмовому вигляді і передати її з довіреною людиною. Безумовно, він додасть особливу важливість процесу складання листа: звільниться від всіх справ, усамітнитися в закритій кімнаті, щоб викласти прохання найкращим чином. Чи отримає він розташування царя? Це залежить від дуже багатьох чинників ...
Інша справа, якщо це людина, хто буває в палаці - чиновник або вельможа. Він буде діяти інакше, тому що письмове прохання в цьому випадку може насторожити царя, і тому він повинен шукати можливості розмови з царем один на один.
Але і тут є свій ризик. Справа в тому, що в царських апартаментах у нього немає можливості усамітнитися, щоб налаштуватися на потрібний для майбутньої розмови лад. Мало того, все навколо заважає зосередитися: очі розбігаються при вигляді чудового пристрою царського палацу і блиску палацової начиння, підтягнутих придворних і ... підступних недругів. Тим більше його положення ускладнено, якщо його бажання і прохання полягають в одному: постійно бути поруч і служити царю, розібратися з грандіозним пристроєм царського палацу, пізнати весь регламент служби і непрості правила поведінки з придворними. Звичайно ж, в таких умовах можуть сплутати думки і мову! І в результаті розмова може не скластися, і прохання буде відхилена ...
Щоб гідно пройти таке випробування, краще діяти по одному з трьох способів:
Наприклад, краще підготуватися до зустрічі з царем заздалегідь: продумати свою промову, підібрати доречну інтонацію і жестикуляцію, багаторазово її «простудіювати». Завчити, коли слід кланятися, коли цілувати цареві ноги, коли пожартувати, а коли заплакати. Щоб, поставши перед царем, вже ні на що не відволіктися - все буде звично.
Або ж постаратися стати одним з фаворитів царя. Тоді цар, побачивши приємного йому людини з радістю погодиться вислухати його, для чого запросить в спеціальну кімнату, прибравши звідти сторонніх. І там людина зможе розкрити царю своє серце.
Ну і, звичайно, якщо чиновник стане настільки шанованою людиною, що буде часто бувати в царських апартаментах, то ні обстановка, ні царська начиння НЕ буде його дивувати і заважати в виклад прохання.
Нашу молитву можна порівняти з проханням людини, який становить її, зачинившись в кімнаті. Під час молитви ми знаходимося в синагозі, тому нам легше справлятися з Кавані, і тому від нас вимагається лише просте розуміння слів.
Інакше виглядала молитва у наших мудреців (хасидим Рішон). У молитві вони виходили за рамки матеріального світу, практично досягаючи особливого стану руах а-кодеш - пророцтва. Тому вони заглядали в царські палати (тобто їм розкривалися якості, за допомогою яких Творець управляє світом), адже їх серце прагнуло туди, горіло бажанням бачити велич Його палацу.
Але було важко їм стежити за ходом слів молитви або виливати своє серце в проханні, так як не могли втриматися, щоб не подивитися на Його свиту - «царських міністрів», або «хто постає на початку перед царем - Аркавса або Глава галута», або «порахувати ряди цегли в будові в будові». До того ж, серед царських помічників є ті, хто спеціально розкривають перед ними таємниці правління, щоб не змогли вони правильно молитися. І щоб уникнути це, молилися Рішон без глибоких каванот, і тоді розкриваються таємниці не "спотворювали» їх молитви.
Ця та мали на увазі мудреці Талмуду, коли говорили, що у них ніколи не було Кава. Через дбайливого ставлення до молитви вони не використовували глибокі каванот, щоб серце і розум зберігали концентрацію на словах молитви і на викладі прохань.
Як свідчив про себе Раш з Кінуна, після того, як він вивчив каббалу, він знову став молитися, як дитина.