Вона не прийде ніколи:
Вона не їздить на пароплаві.
( «Поет», 2, с. 70)
Писати про Олександра Блоці сьогодні більш, ніж складно. Але писати про нього давно пора, і писати - по-іншому. Асоціації, пов'язані з О. Блоком, як водиться, утворюють складні переплетення, що включають так званий "срібний вік", символізм, Прекрасну Даму, поему "Дванадцять". Досить довго ми мали під рукою одновимірний підхід до А.Блоку як "лицареві Прекрасної Дами", містично настроєному і романтично піднесеного, але більш-менш благополучно подолав символізм, врешті-решт, який оспівав "великі ідеали справедливості" революційних мас в відомій поемі. Наша мета зводиться до того, щоб погляду з'явилися неупереджено витлумачені, освітлені по-іншому особистість і творчість О. Блока, спробуємо побачити поета з точки зору вікових людських цінностей, а більш за все і, по-перше, з точки зору російської духовної культури. Глибше і конкретніше зрозуміти філософську основу поезії О. Блока допоможе відтворення вигляду Прекрасної Дами.
Як полум'я свічки притягує метелика, палючого крила, але все одно, що летить до вогню, так Таємнича Діва притягувала до себе художника, палаючого, але бажає підійти ближче до героїні. Інакше не міг він відчути те безтілесне, що виводила від світу, не давало спокою на землі. Майже осліпнув від "полум'яної тіні" ( «Сни роздумів небувалих», 1, с. 164), не пам'ятаючи себе, поет продовжував "осягати вогневу гру" ( «Ти гориш над високою горою», 1, с. 120). І Прекрасна Дама продовжувала захоплювати за собою, не відкриваючи свого справжнього обличчя. Вона провела О. Блока до кінця, по всім темним коридорам, спустошила і витрусила останні іскри життя. Ким була для поета Прекрасна Дама? "Це знамення явив нам, російським, ще не розгаданий і двоїться перед нами Володимир Соловйов" 133. Марно шукати її серед людей, тому що мова йде про Софію. Спочатку пояснимо, що в російської релігійної філософії це творча Премудрість Божа, що містить всі світові ідеї, всю природу, що уособлює жіноче в Бога. Софія є символом таємниці світу, вічної ідеєю самого людства. На іконах зображується сидить на вогняному троні між Святою Дівою Марією та Іоанном Предтечею, з палаючими крилами і вогняного кольору ликом. Софії були присвячені побудовані в 11 столітті три головні російські церкви - в Києві, Новгороді та Полоцьку. І на Русі, куди християнство прийшло під знаком Софії, митрополит Іларіон описує хрещення як прихід "Премудрості Божої". Ятрило уми софіанство і на рубежі століть. Але чи це була Софія? 1900 рік ознаменувався відкриттям розенкрейцерских шкіл і софіанскіх гуртків в Росії. Обидва явища пов'язані найтіснішим чином як між собою, так і з ще одним широким плином - масонством, популярним в середовищі інтелігентів, антицерковної і антинаціональної спрямованості. У російської революції багатьом теж здавалося пришестя Софії, софіанци перебували в очікуванні «третього завіту».
Природа Софії у віршах О. Блока постає перед нами такий же "нерозгаданою і двоїться", як і В. Соловйов. Прекрасна Дама і Незнайомка, що отруїли не одне серце безнадежднимі мріями, які уособлюють Велику Жіночу Сутність, були то в образі "берегині-Діви" ( «Любив я ніжні слова», 1, с. 230), "Святий" ( «Входжу я в темні храми », 1, с.232), то в образі" Російської Венери "(« Небесне розумом незмірно », 1, с. 144)," Діви в сніжному інеї "(« Вночі хуртовина сніжна », 1, с. 144) , "інший, німий, безликої", "чаклують в тиші" ( "Буде день - і станеться велика», 1, с. 142). Очевидно, що поет був причетний до таємниці позамежного. Володіючи тонким відчуттям, навіть чуттєве, він передає в віршах уривки своїх несвідомих видінь, містичних здогадок-прозрінь, але не бачить при цьому цілісної картини. Все відбувається ніби-то "уві сні", поет болісно намагається "згадати", ввести бачення в сферу логіки, щоб бути зрозумілим хоча б собі:
Розпалюються таємні знаки
На глухий, непробудно стіні.
Золоті та червоні маки
Наді мною тяжіють уві сні.
Вкриваюся в нічні печери
І не пам'ятаю суворих чудес.
На зорі - блакитні химери
Дивляться в дзеркалі яскравих небес.
1902 ( «Розпалюються таємні знаки», 1, с. 236)
Дихає ранок в віконце твоє,
Натхненне серце моє,
Пролітають забуті сни,
Воскресають бачення весни.
1900 ( «Дихає ранок в віконце твоє», 1, с. 25)
З віршів ясно видно, що тільки ніч говорить правду Блоку. Ранок ж являє йому відбиті образи, можливо, вже переломлених і спотворені:
Те сон світанковий зійшов,
І дух на межі пробудження,
Піднісся, скрикнув і знайшов
Давно промайнуло бачення.
1900 ( «Те відгомін юних днів», 1, с. 53)
Я буду вірити: чи не розтане
До ранку ніжний образ твій:
Те якийсь ангел розстеляє
Нічні перли переді мною.
1900 ( «Зірка опівнічний скотилася», 1, с. 45)
Тому так характерна тема розчарування світанком, що забирає нічний туман бажаних видінь:
І померло. А губи співали.
Пройшли години або року.
(Лише телеграфні дзвеніли
На чорному небі дроти. )
1910 ( «Ні сон, ні дійсність. Вдалині, вдалині.», 3, с. 29)
Але саме в такому вигляді, взяті в дужки, «доповнення» повинні бути вимовлені з іншою інтонацією. Так Олександр Блок використовує пунктуацію, як метод збільшення сенсу.
Отже, звернувшись до питання про мову і стиль поезії О. Блока, ми можемо підкреслити бездоганне володіння формою вірша, інтуїтивність і містику, що відрізняють змістовну сторону. Відзначимо також, що наведені стильові особливості об'єднує тенденція жорстокої моральної боротьби Блоку-поета з Блоком-актором в житті і в своєму «ліричному театрі», в якому переможцем, - на жаль - став «безбожник-лицедій».
