Що таке блюзнірство? Блюзнірство - це жарт, насмішка або наругу святині. Зауважте, друга мої, жарт над святинею - те саме, що і наругу, образа святині. Це тяжкий гріх проти третьої заповіді Божої.
Чому ж жартувати над святинею значить ображати її? А тому, що де святиня, там і благодать Божа, там таємниче присутність особливої сили Божої, що освячує і рятує людину. А чи можна жартувати, сміятися над силою Божою? Чи не означає це - нам, нікчемним створінням, сміятися над Самим Творцем своїм і Богом. І подумати, братіє, страшно про такого зухвальства!
При царя Давида був такий випадок. Перевозили священики ізраїльські Ковчег Завіту Божого на колісниці з одного міста в інший. Хтось Оза, побоюючись, щоб Ковчег Господній не впав з колісниці, надумав підтримати його, як звичайну річ, але лише тільки без благоговіння торкнувся його рукою, як упав мертвим.
Так Господь вимагає поваги до всякої святині! Побожний страх, смиренне, молитовне розташування серця - ось чим повинна бути зайнята душа при думці про всім, що свято, що близько до Бога, що освячене Його благодаттю.
Близькі до Бога святі Божі угодники: як же можна жартувати або сміятися над ними? Не образа чи це буде Самому Богу? Дозволиш ти сміятися над близьким тобі людиною - батьком, матір'ю, дорогим твоїм другом або благодійником? ні; ти, людина, не понесеш цього жарту, образливою для честі близьких тобі людей: чи можна думати, що Господь ні в що поставить блюзнірські промови про святих Його угодників?
Звичайно, Бог милосердний і довготерпеливий; але Він - і правосудний; як і наші предки говорили: «Бог довготерпить, але боляче б'є!»
Ось тому приклади. У 1886 році на Чорному морі загинув російський пароплав «Цариця». Ось що розповідає очевидець цього краху в журналі «Благовіст» (1887, № 9): «У каюті I класу стояв образ святителя Миколая, біля якого офіцери дуже недбало курили тютюн. Я помітив, що це непристойно, але у відповідь отримав глузування і ще більше знущання над святинею; один з них нарочито набрав диму в рот, і потім пустив його в самий лик святителя.
Обурений цим блюзнірством я сказав офіцерові: "Дивіться, святитель Миколай як милостивий, настільки ж і грізний, він не потерпить цього і вас покарає." Через деякий час пролунав страшний тріск і. подальші подробиці падіння нашого пароплава відомі з газет ». Розказаний випадок тим повчальніше, що святитель Христовий Микола шанується в Православній Церкві покровителем в море плаваючих.
А ось розповідь одного поважного старця, простеца, про самого себе, про те, як строго покарав його Господь за блюзнірське знущання над святим пророком Божим Іллею. «На грішну душу мою лежить, як важкий камінь, смертний гріх. Тому я і не їм рибу, не їм і молоко і м'ясо, і нічого скоромного шостий десяток уже в рот не беру; не в вихвалки будь це таке: Не п'ю я ні вина, ні пива. Замолоду було зі мною сатанинське мана, таке жахливе, що добрим людям і розповісти страшно. Тоді я і їв, і пив, і вина-то напивався, бувало, до Без відчуттів і неподобства. Що вже мені тепер, старій людині, таїтися? Розкаюсь я перед світом всім хрещеним. Від людей адже сховаєш, а от Бога не сховаєш: Він все бачить, милосердний наш Батюшка, і до пори до часу терпить нас, окаянних грішників, - тут старий рукавом каптана витер сльози, що котилися по блідому, виснаженому особі, і продовжував.
- Молодого-то мене розуму наставляти було нікому: піврічним залишився я від годувальників моїх - від батька з матір'ю. Кажуть, в одні суточкі прибрав їх Бог. Дай-то, Господи, їх Серденько Царство Небесне, рай пресвітлий; упокій їх, Господи, помилуй їх, Христос Небесний. Після них я і залишився один-однісінький, як перст на світлі, але недарма приказка йдеться: «Світ не без добрих людей». В нашому селі жив мужик, коваль, дядько Максим. Мужик він був заможний, а дітей у нього живих не було: були дітки, та скоро вмирали.
Дядько Максим і взяв мене до себе в будинок, і виховав, воскорміл мене у себе замість свого рідного дітища. Дядько Максим був добрий і розумний мужик; всьому навчив мене: і селянству, і ковальській майстерності, та тільки те лихо, що горілочку дуже любив, що не стеріг і мене, балував та потурав. Прости, Господи! Може бути, через нього ось я тепер покараний Господом і сиджу без ніг шостий десяток.
У нас в селі, у сільського старости був син, мені одноліток, на ім'я Павло. З цим Павлом все ми і водилися, і чого-чого з ним не проказа! Бувало, в свято або в неділю Христове ми з ним до обідні не підемо, а вже замість Служби Божої наше була справа - сходити в шинок, напитися, потанцювати, полаялися, посваритися, побитися. За це і покарав же нас Господь Бог!
Село наша вся щороку святкує влітку Іллю пророка; на свято в наше село збирається народ і з інших сіл. Так було і цього разу. Пішли у нас ігри, пісні, танці, різні хороводи. День випав для свята угодника Божого такий світлий, так теплий. До вечора сонечко закрилося, знайшла хмара темна-претемном, так що в селі нічого не стало видно, а блискавка-то так і виблискує, а грім-то так і гримить.
Всі хрестяться так кажуть: «Свят, свят, свят Господь Саваот. »Від страху розбіглися всі, хто куди міг: хто в хату, хто на двір, хто під навіс. На вулиці залишилися тільки ми двоє: я та Павлушка. Він на балалайці грав, а я навприсядки підтанцьовував, та примовляв: «Ілля пророк. Ілля пророк. ». І інші такі слова я говорив, що і переказувати не слід. Танцюємо це ми, а люди похилого віку, стоячи на дворах, кричать нам: «Мирошка, Павлушка! Що ви? З розуму, що ль, з'їхали? Побійтеся ви Господа Бога, нехристи ви, чи що? Перестаньте, заспокойтеся. Ось вас Ілля-то пророк покарає! »
Багато подібних оповідань можна знайти в наших духовних журналах. Так, нещодавно один сільський священик друковано оголосив вражаючий випадок покарання Божого за блюзнірство і богохульство одного селянина, п'яниці. Він зажадав собі в крамниці в пісний день шинки, і коли продавщиця помітила йому: «Що ти, рідний, хіба можна нині є шинку, нині среда, пісний день», він став лаяти її - «нічого тобі мене вчити; давай фунтів п'ять, я і сам співаємо, і товаришам на луг віднесу ».
- «Мені не шкода свинини, - сказала продавщиця, - мені тебе шкода: адже Бог тебе за це покарає. »-« Та де Бог-то твій? - відповідав їй зі сміхом безумець. - Він і не побачить, як я наїмся; це вже мені не в перший раз. »І ось, лише тільки богохульник поклав перший шматок шинки в рот, як відразу ж упав на землю і богохульний мову його замовк навіки. Шматок шинки зупинився у нього в горлі і задушив його відразу. Воістину «страшно (є) еже впасти в руки Бога Живого. »(Євр.10; 31). (Випадок цей описаний в «Рязанських єпархіальних відомостях», 1887, № 5).
Після чергових блюзнірських жартів він повалився на підлогу, ніби підкошений і все вирішили, що це чергова його витівка п'яної людини. Однак він не жартував більше, але і не вставав. Його почали штовхати, лоскотати, але він слабким голосом попросив негайно запрягати коня і відвести його додому. - Що ж сталося, дядь Сереж. Виявилося у нього відняло руки, ноги і навіть головою він не міг поворухнути сам. Поклавши паралізованого на візок, родичі відвезли його додому і вночі він помер.
Таких прикладів покарання за гріхи богохульства і блюзнірства в історії Церкви і її літописах можна знайти чимало.