Що ж являла собою римська громада в III в. до н. е. - в епоху свого розквіту? У чому вона була по-Хожа на давньогрецьку і чим від неї відрізнялася?
У римській громаді, як і в грецькій, поєднувалося колективне і приватне землеволодіння; всі громадяни мали рівні права і були не тільки землеробсько-цями, а й воїнами. Поняття «хороший хлібороб», «хороший воїн» і «хороший громадянин» довго зливу-лись в одне ціле в свідомості римлян.
З хліборобів виходять найхоробріші мужі і са-мі підприємливі воїни, а землеробство є заня-буття найбільш благочестиве і стійке.
Катан Старший, II ст. до н. е.
Життя громади була організована так, щоб під-тримувати рівновагу між особистою і громад-ної користю. У Римі не було податків, за рахунок яких містився б державний апарат. Люди, зани-мавши вищі посади, не отримували платні і повинні були за свій рахунок влаштовувати бенкети, ігри, будувати храми, забезпечувати бідних громадян одягла-ми землі. Путь наверх був відкритий насамперед для нобілітету, в який входили патриції і плебей-ська верхівка. З іншого боку, чим багатша був громадянин, тим більше коштів він був зобов'язаний витрачати на загальну користь.
Служба в армії була обов'язком для громадян, але обов'язком почесної. Людина не могла стати дер-дарчим діячем, не маючи військового стажу. Лише в IV ст. воїнам стали виплачувати платню: до цього вони задовольнялися плодами своїх перемог і повинні були самі піклуватися про озброєння і прожиток. Коли починалася війна, у громадян брали позику, кото
• Нобілітет - від латинського слова «Нобіліс» - «знатний, благородний».
рий повертався після перемоги. Військовий видобуток пере-ходила у власність громади, і нею користувалися всі громадяни. Забране земля приєднувалася до загально-жавної, а потім ділилася між солдатами і безз-земельними. Дорогоцінні метали і інша данина йшли в казну громади. Решта розподілялося між сол-датами, яких обдаровували також і полководці.
Велике значення в житті римлян мала релігія. Найдавнішими богами були дволикий Янус - творець Всесвіту, Юпітер - бог неба, Марс - бог війни. Римляни шанували Весту - хранительку домашньо-го вогнища і держави, Юнону - богиню місяця і покровительку жінок, Мінерву - богиню Мудрос-ти, покровительку ремесел. Було і безліч дру-гих богів, причому кількість їх весь час зростала. Римляни охоче приймали «чужих» богів - Етрус-ських, грецьких, а потім і східних.
Релігійні обряди були свого роду громад-ної обов'язком громадян: члени громади повинні були брати участь в обрядах свого прізвища, шануючи «сімейних» богів, і в обрядах загальнодержавних. Будь-яка справа в Стародавньому Римі починалося з того, що запитувалась воля богів.
Римську релігію історики називають умов раціонального-ної і практичною. Відносини з богами мали, так би мовити, діловий характер: слід дотримуватися вір-ність богам, строго виконувати обряди і різні за-прети, а натомість можна було розраховувати на їх по-міць.
Вищий суд над людиною в Стародавньому Римі осу-ється не боги, а суспільство - співгромадяни давали оцінку вчинкам людини, висловлювали схвалення або несхвалення. Кращі громадяни були зразком для наслідування, на їх подвиги, здійснені заради об-ного блага, повинен був орієнтуватися людина.
Таким чином, ідея «загалу» визначала і порядки в цивільній громаді, і поведінка каждо-го окремого її члена. Зобов'язання римського граждаяіна були чітко встановлені: на першому місці сто-ял борг перед суспільством, на другому - перед сім'єю і на останньому - турбота про своє особисте благо.
У суспільному житті Риму велику роль грали народні збори. Постанови народних зібрав-ний мали силу закону. Крім того, високими повно-мочіямі володіли трибуни: вони мали право подат-жити заборона на рішення суду, сенату і вищих поса-ностних осіб, якщо ці рішення ущемляли інтереси плебеїв. Двері будинку трибуна повинні були залишатися відкритими і вдень, і вночі, щоб будь-який плебей міг знайти там захист.
Найважливішим органом управління був сенат, відбутися у-явшій з патриціїв і верхівки плебсу: він відав по-просив внутрішньої-політики і визначав зовнішню, під контролем сенату були фінанси і релігійний культ. Сенат був аристократичним органом. Істо-рики вважають, що, незважаючи на всі значення народ-них зборів, саме він в кінцевому рахунку і руково-дил державою. В цьому відношенні римська демо-кратія відрізнялася від афінської.
У республіканському Римі збереглися і традиції, успадковані від монархії. Вища влада принад-лежала двом консулам. Правда, вони щорічно переіз-Біра, але їх повноваження практично нічим не від-відрізнялися від тих, що колись були у царів. Консулам після їх обрання навіть вручалися символи царської влади. Поза Риму, під час воєн, влада консулів б-ла незаперечна, але в місті вона обмежувалася сіна-те і народними зборами.
Стародавні історики усвідомлювали своєрідність своєї державності і вважали її найдосконалішою.
I Республіка - в буквальному перекладі з латині «загально-ного справа». Держава, в якій влада при-слід людям, обраним суспільством на визна ний термін.
Першим з них був Полібій (201- 120гг. До н. Е.), Грек за походженням, багато років прожив в Римі і став захопленим його шанувальником. Полібій створив теорію, яка пояснювала, чому римляни зуміли піднятися над багатьма народами. На його думку, в Римі була найкраща форма правління - сме-шанная, що поєднує і демократію (народні зібрав-ня), і монархічний принцип (консули), і арісток-ратіческая (сенат). Жоден з цих принципів прав-ління не пригнічував інші, а взяті разом, вони складали єдине гармонійне ціле.
Сучасні історики називають Рим арістокра-ної республікою, т. Е. Республікою, в якій велика влада належала аристократичного сенату. Але все-таки влада сенату, як і влада кон-Сулова, що не була безмежною. Римляни створили дер-дарчу систему, в якій різні органи могли контролювати один одного, а це ставило пре-граду самовладдя.
2. Хто такі патриції і плебеї? Чому плебеї спочатку не входили в римську громаду?
4. Назвіть ті основні сфери життя громадянської спільні-ни Риму, в яких проявлявся принцип «загальної користі». Каки-ми ідеалами керувалися римські громадяни? Чи можна повністю протиставити грецький принцип соревнова-ності принципом «загальної користі» або вони в чомусь схожі?
5. У чому полягала своєрідність релігії древніх рим-лян? Що для римлянина було вищим судом? Порівняйте з рели-гіямі порятунку Стародавнього Сходу
6. Чому сучасні історики називають римську рес-публіку аристократичної? У чому античні історики бачили переваги такого ладу?