- Громадянське суспільство: поняття, генезис, основні ознаки.
- Передумови виникнення громадянського суспільства.
- Структура громадянського суспільства.
- Конституціоналізм як режим взаємовідносин держави і громадянського суспільства.
- Громадянське суспільство: поняття, генезис, основні ознаки.
Після розпаду Радянського Союзу в його колишніх республіках, в тому числі і Білорусі, багато вчених стали приділяти певну увагу громадянського суспільства та правової держави як двох компонентів в структурі сучасного цивілізаційного суспільства, хоча їх теорія розроблялася протягом багатьох століть. У цьому плані заслуговують на увагу такі мислителі, як М. Макіавеллі, Т. Гоббс, Дж. Локк, Д. Юм, Г. Лейбніц, Ш. Монтеск'є, Ж.-Ж. Руссо, І. Кант, Г. Гегель, К. Маркс і Ф. Енгельс та ін.
Згідно Гобс, громадянське суспільство - складова частина держави, того Левіафана, без якого воно зануриться в пітьму, дикість, варварство, невігластво, нескінченні війни.
На відміну від Гоббса, Локк віддає перевагу не державі, що стояв над громадянським суспільством, основу якого складає приватна власність, священна і недоторканна. Але Локк не забуває нагадувати всім суб'єктам громадянського суспільства про їх неухильному підпорядкуванні закону, який понад усе.
Монтеск'є обґрунтовує верховенство права. Він висуває поняття свободи, розглядаючи її як право вступати, робити все, що дозволено законом.
Гегель рішуче виділив громадянське суспільство зі структури держави, показавши, що воно знаходиться не всередині держави, а поза ним, хоча між ними зберігається тісний зв'язок, бо обидва ці компонента складають єдине ціле, тобто суспільство.
Громадянське суспільство становить комплекс приватних осіб, класів, груп і інститутів, взаємодія яких регулюється правом, і воно прямо не залежить від самого політичного держави. За Гегелем, сім'я як "перший етичний корінь держави" є сутнісне ціле, члени якого розглядають себе в якості "акціденцій", а не як конкуруючих між собою індивідів, пов'язаних певним договором. Що стосується громадянського суспільства, то там справа йде інакше. Численні його складові часто не співвідносяться, нестійкі і схильні до серйозних конфліктів. Воно нагадує неспокійне поле бою, де одні приватні інтереси стикаються з іншими приватними інтересами. Причому надмірний розвиток одних елементів громадянського суспільства може привести до придушення інших його елементів. Громадянське суспільство не може залишатися "цивільним" до тих пір, поки воно не керується політичним державою. Лише верховна публічна влада - конституційна держава - може ефективно впоратися з його несправедливостями і синтезувати конкретні інтереси в універсальне політичне співтовариство. З цієї позиції Гегель критикував сучасну теорію природного права за те, що в ній змішуються громадянське суспільство і держава, розглядається останнім як партнер його підданих і тим самим ставиться під сумнів "абсолютний божественний принцип держави".
Хоча Гегель і виступав проти ліквідації поділу між громадянським суспільством і державою, очевидно те, що ступінь свободи громадянського суспільства від держави неможливо скільки-небудь чітко фіксувати за допомогою будь-яких загальних правил. В кінцевому рахунку, як вважав Гегель, відносини громадянського суспільства і держави можна визначити з точки зору політичної раціональності, переваг і недоліків обмеження самостійності, абстрактної волі і конкурентного плюралізму громадянського суспільства на користь універсальних державних прерогатив. "Якщо змішують держава з громадянським суспільством і вважають його призначення в забезпеченні та захисті власності і особистої свободи, - писав Гегель, - то визнають інтерес окремих громадян як таких тієї остаточною метою, для якої вони з'єднані, і з цього випливає також, що ми можемо по свавіллю бути чи не бути членами держави. Але держава насправді знаходиться в зовсім інших відносинах з індивідом, бо на те воно є об'єктивний дух, то сам індивідуум лише остільки об'єктивний, правдивий і морально, оскільки він є ч ен держави ". Відносно сфер приватного права і приватного блага, сім'ї та громадянського суспільства держава виступає одночасно і як зовнішня необхідність, і як іманентна мета. Більш того, в державі в абстрактних термінах відтворюється ідея божественності і богонатхненності, ідея морального початку. За словами Гегеля, "держава сама по собі є моральне ціле, здійснення свободи, здійснення ж свободи є абсолютна Мета розуму. Держава є дух, що стоїть в світі і реалізується в ньому свідомо".
Таким чином, ідеальна держава у Гегеля є не радикальне заперечення природного стану вічної війни (Гоббс, Спіноза), не інструмент збереження і завершення природного суспільства (Локк), не простий механізм адміністрування даного природою автоматично саморегульованого громадянського суспільства. Останнє одночасно вимагає і забезпечує умови для інституційно самостійної суверенної держави, яке з'єднує разом елементи громадянського суспільства як самовизначається цілого і тим самим веде етичну життя до всенаправляющему, більш високого порядку єдності. Лише визнаючи і утримуючи громадянське суспільство в підлеглому положенні, держава може забезпечити його свободу. Держава представляє суспільство в його єдності. Громадянське суспільство одночасно зберігається і долається як необхідний, але підлеглий аспект більш широкого, більш складного і вищого спільноти, яке організоване політично.
Ідею Гегеля про розмежування громадянського суспільства і держави на матеріалістичній основі розвивали Маркс і Енгельс. Громадянське суспільство - сфери матеріального життя і діяльності людей. Життєдіяльність громадянського суспільства - головна рушійна сила історичного прогресу. Громадянське суспільство являє собою громадську організацію, що розвивається безпосередньо з виробництва та спілкування, як сукупність економічних відносин, відповідних продуктивних сил.
Зважаючи на сучасне розуміння громадянського суспільства, ми можемо сформулювати визначення даного поняття.
Громадянське суспільство не вводиться конституцією, іншим юридичним актом. Воно формується поступово, природно, саме по собі в міру розвитку і вдосконалення всієї системи суспільного життя.
Не держава створює громадянське суспільство, а навпаки, громадянське суспільство відмовляє тиск на державу, змушуючи його стати демократичною та правовою.
Громадянське суспільство - саморегулююча система поза державними відносин, що виникає в результаті взаємодії вільних, рівноправних і юридично незалежних від держави громадян і їх добровільних об'єднань.
Громадянське суспільство - проміжна інстанція між індивідом і державою. Це такий стан суспільства, при якому кожна людина отримує реальне матеріальні і духовні можливості для вільного, рівноправного самовираження, активної участі в управлінні справами суспільства і держави
Громадянське суспільство дозволяє всім його членам об'єднуватися в різного роду громадські та політичні асоціації (партії, руху, спілки, товариства, організації і т.д.), діяльність яких не суперечить Конституції даної держави.
Громадянське суспільство створює умови для задоволення різноманітних потреб людей, реалізації їх інтересів і цілей.
Для розуміння сутності громадянського суспільства слід розмежувати власність і владу, що буде означати розмежування економічної і політичної влади. Тоді в певному сенсі, умовно, звичайно, здійснитися чітке розмежування функцій громадянського суспільства і держави. Економічна влада - функція громадянського суспільства; політична влада - функція держави. Зрозуміло, і держава займається питаннями економіки, і, навпаки, громадянське суспільство - питаннями політики.
Основні ознаки громадянського суспільства:
1. Достатня матеріальне забезпечення всього населення.
3. Наявність власності у розпорядженні громадян.
4. Ставлення вільного обміну продуктами діяльності між незалежними суб'єктами власності.
5. Відповідна вільних ринкових відносин політичні системи суспільства.
6. Найбільш повне забезпечення прав і свобод людини.
7. Пріоритет цивільних прав в порівнянні з законами держави.
8. Високий рівень інтелектуального, психологічного розвитку громадян і ін.
Основа будь-якого суспільства - економічні відносини, відносини власності, бо економіка є первинною. Приватна власність, свобода підприємництва, ринок - той фундамент, на якому створюється, розвивається і вдосконалюється громадянське суспільство.
Всю власність, яка не є державою, називають громадянською. Її форми досить різноманітні: індивідуальна, сімейна, партнерська, кооперативна, колективна, комунальна, акціонерна і т. Д.
Духовні основи громадянського суспільства - високий рівень свідомості, культури всіх людей; розвинені моральні норми, що регулюють суспільні і міжособистісні відносини; віра індивіда в свої сили і можливості, почуття власної гідності; активність у суспільному житті, висока політична культура громадян.