6. Громадська природа свідомості
Виникнення свідомості пов'язано перш за все з формуванням культури на основі практично - перетворювальної суспільної діяльності людей, з необхідністю закріплення, фіксації навичок, способів, норм цієї діяльності в особливих формах відображення.
У цій включеності індивідуальних дій в спільну колективну діяльність по формуванню і відтворенню всіх форм культури і полягають принципові підстави суспільної природи людської свідомості. Істота громадського впливу на індивідуальну психіку, прилучення її до суспільної свідомості і формування в силу цього прилучення індивідуального людської свідомості полягає не в простому пасивному засвоєнні людьми норм і уявлень суспільної свідомості, а в активному їх включення до реальну спільну діяльність, в конкретні спілкування в процесі цієї діяльності.
До проблемної ситуації людина підходить, орієнтуючись на певні норми свідомості, в яких закріплений, висвітлено досвід культури - виробничий, пізнавальний, моральний, досвід спілкування та ін. Чоловік розглядає і оцінює дану ситуацію з позиції тих чи інших норм, виступаючи їх носієм. Здійснюючи оцінку ситуації, людина змушена фіксувати своє ставлення до дійсності і тим самим виділяти себе в цій іпостасі. Ця фіксація певної позиції по відношенню до заданої ситуації, виділення себе як носія такої позиції, як суб'єкта відповідного їй активного ставлення до ситуації і становить характерну рису свідомості як специфічної форми відображення.
Погляд свідомості на світ - це завжди погляд з позицій цього світу культури і відповідного йому досвіду діяльності. Звідси і характерне для всіх видів свідомості - практично-предметного, теоретичного, художнього, морального і т.д. - своєрідне подвоєння відображення - фіксація безпосередньо даної ситуації і розгляд її з позицій загальної норми свідомості. Тим самим свідомість носить чітко виражений характер цілеспрямованого відображення дійсності; його норми, установки, уявлення завжди містять в собі певне ставлення до дійсності.
Емоційна сфера індивідуальної психіки, такі специфічно людські почуття, як любов, дружба, співпереживання іншим людям, гордість і т.д. також виховуються під впливом норм і ідеалів людства. Виділяючи себе зі світу в якості носія певного ставлення до цього світу, людина з самих ранніх етапів існування культури змушений якось в своїй свідомості вписувати себе в світ.
1. Поняття самосвідомості
Свідомість передбачає виділення суб'єктом самого себе в якості носія певної активної позиції по відношенню до світу. Це виділення себе, ставлення до себе, оцінка своїх можливостей, які є необхідним компонентом будь-якого свідомості, і утворює різні форми тієї специфічної характеристики людини, яка іменується самосвідомістю.
Самосвідомість є певна форма реального явища - свідомості. Самос-знання передбачає виділення і отліченіе людиною самого себе, свого Я від усього, що його оточує. Самосвідомість - це усвідомлення людиною своїх дій, почуттів, думок, мотивів поведінки, інтересів, свого положення в суспільстві. У формуванні самосвідомості істотну роль грають відчуття людиною свого власного тіла, рухів, дій.
Самосвідомість є свідомість, спрямоване на самого себе: це - свідомість, що робить своїм предметом, об'єк-єктом свідомість. Як це можливо з точки зору мате-ріалістіческой теорії пізнання - ось в чому полягає головне філософське питання проблеми самосвідомості. Питання полягає в з'ясуванні специфіки цієї форми свідомості і пізнання. Ця специфіка визначена, тим, що в акті самосвідомості свідомість людини, будучи суб'єктивною формою действи-ності, саме роздвоюється на суб'єкт і об'єкт, на свідомість, яке пізнає (суб'єкт), і свідомість, яке пізнається (об'єкт). Таке роздвоєння, як воно ні ка-жется дивним для звичайного мислення, є оче-видним і постійно спостерігаються фактом.
Самосвідомість самим фактом свого існування ще раз доводить відносність відмінності і проти-воположності об'єкта і суб'єкта, неправильність уявлень про те, що в свідомості все суб'єктивно. Факт самосвідомості показує, що поділ дійсності на об'єкт і суб'єкт не обмежується лише ставленням зовнішнього світу до свідомості, але що і в самій свідомості є це деле-ня, що виражається щонайменше в двох формах: у співвідношенні об'єктивного і суб'єктивного у змісті свідомості і в формі раз-ділення свідомості на об'єкт і суб'єкт в акті Самос-знання.
Найбільшу гносеологічну труднощі представ-ляет собою індивідуальне самосвідомість. Адже Самос-знання суспільства є або пізнанням суспільних явищ (форм суспільної свідомості, особистості та ін.) Окремими людьми, вченими, або вивченням свідомості всіх людей тими ж окремими людьми (цим займає-ся психологічна наука). В обох випадках ми не ви-ходимо з рамок звичайного співвідношення загального і окремих-ного, співвідношення між об'єктом (суспільством) і суб'єктом (людиною, окремими людьми). У індиві-дуальном же самосвідомості перед нами факт роздвоєння свідомості цього окремої людини на об'єкт і суб'єкт.
Ідеалістична філософія і психологія розглядають-ривает це роздвоєння як наявність у свідомості особливої субстанції, чистої суб'єктивності ( «духу», «душі»), де-гавкає своїм предметом всю іншу суб'єктивність, т. Е. Сукупність всіх ті-кучіх явищ свідомості. Матеріалістична філософія, психоло-гія, фізіологія і психопатологія нагромадили вже біль-шою матеріал для наукового пояснення явища само-свідомості, його генезису і психологічного механізму. Матеріалісти, відкидаючи містичну трак-товку самосвідомості, вважають самосвідомість однією з форм свідомості, що має ті ж гносеологічні корені, що і свідомість в цілому. Вони розрізняють дві форми со-знання: предметна свідомість і самосвідомість.
Проблема внутрішнього тотожності «я», єдності само-свідомості була предметом роздумів багатьох филосо-скіфів, в тому числі І. Канта, який висунув вчення про транс-цендентальном єдності апперцепції, т. Е. Про єдність пізнавального досвіду.
Слід торкнутися і питання: що виникає раніше - предметне свідомість або самосвідомість? Інакше, чи є самосвідомість передумовою і нижчим рівнем свідомості або продуктом розвиненого свідомості, його вищою формою. У другій, більш загальному формулюванні, він представляє відомий інтерес і для філософії. Самосвідомість-це процес, що проходить раз-особисті ступені розвитку. Якщо взяти самосвідомість в його первинних, елементарних формах, то воно йде далеко в область органічної еволюції і передує людській свідомості, є однією з його передумов. Якщо ж розглядати самосвідомість в його найбільш розвинених формах як один з ознак класу або особистості і розуміти під ним розуміння класом або особистістю своєї ролі в суспільному житті, покликання, сенсу життя тощо. То, звичайно, таке самосвідомість стоїть ваше свідомості в загальному розумінні цього слова, є формою суспільної свідомості.
Інформація про роботу «Свідомість і самосвідомість»
для цього перевага повинна віддаватися комплексним методам дослідження для визначення адекватної специфіки свідомості. Варто сподіватися, що це призведе до вирішення проблеми свідомості. Свідомість і самосвідомість. Самосвідомість визначається як «усвідомлення, оцінка людиною свого знання, морального обличчя та інтересів, ідеалів і мотивів поведінки, цілісна оцінка самого себе як відчуває і.
матеріалі показані результати контактів різних етносів, які проживають в Казахстані. Дуже важливим є соціолінгвістичний матеріал, що стосується взаємодії російського та казахського етносів і контактування їх мов. Слід також підкреслити роботу К.М.Абішевой, в якій детально описано мовні контакти названих етносів протягом багатьох століть. Якщо розглянути контакти російського та.