Традиційне рішення сюжету і конфлікту п'єси «Гроза»
А.Н.Островский використовує в цьому творі:
- традиційний для літератури сюжет (в його основі любовний трикутник - Тихон - Катерина - Борис)
- традиційний конфлікт (конфлікт поколінь, в якому відображена зміна старого новим), однак і в сюжеті, і конфлікті відбивається і національна специфіка російського характеру і та історична обстановка, в якій творив драматург.
Сюжетно п'єса розвивається стандартно: чоловік Катерини Тихон їде, Катерина просить взяти її з собою, однак Тихон не може не послухатися матері, та й сам радий вирватися з дому. Катерина зізнається Варварі, що їй подобається Борис. Варвара влаштовує побачення закоханих. Повертається чоловік. Змучена свідомістю скоєного, Катерина прилюдно зізнається в гріху. Мати Тихона, Кабаниха, торжествує: вона попереджала. Доведена до відчаю, Катерина кидається до Борису, але він не може захистити її, тоді героїня кінчає життя самогубством, кидається в Волгу, вважаючи за краще смерть життя з нелюбом чоловіком і страшною свекрухою.
Тематика п'єси і її герої
Представники старого світу - Дикої і Кабанихи - вірні старим догмам, які впорядковують світ, що змінюється. Семантика прізвищ героїв підкреслює їх прихильність до старого світу - світу самодурів. Н.А.Добролюбов називає цей старий світ в п'єсах Островського
Тема протесту по-різному трактується драматургом: Кудряш і Варвара тікають з міста, Тихон виступає проти деспотизму матері тільки після смерті Катерини
( «Це ви її вбили, матінко!»).
Апофеозом протесту стає образ Катерини. Дівоча життя героїні, її релігійність, поетичність, багата уява
( «Чому люди не літають, як птахи?»)
стикається з суворою реальністю порядків Кабанихи, заснованих на придушенні щирого почуття, святенництво, пригніченні, приниженні.
Розвиток конфліктної лінії п'єси
Розвиток конфлікту в драмі «Гроза» йде по декількох сюжетних лініях, дозволяє зробити висновок про універсальність процесів, що відбуваються: прагнення молодого покоління вирватися з-під гнітючої влади старших і зажити своїм життям, яка змінилася і відповідно вимагає зміни відносин між людьми.
У розв'язанні конфлікту беруть участь не тільки головні герої, а й другорядні, які підкреслюють, як, наприклад, образ Феклуши втілює в собі абсурдність, відсталість старого світу.
Зовнішній конфлікт поколінь, старого і нового посилюється внутрішнім конфліктом в душі Катерини. Катерина не любить і не може любити забитого Тихона, хоча і прагне зберегти вірність чоловікові. Але любов до Борису - це, за висловом Добролюбова, не тільки любов до людини, який не схожий на тих, що оточують, але і потреба бути коханою, ображене почуття жінки і дружини, бажання волі, простору, гарячої, безперешкодно свободи. Свідомість гріховності такої любові ясно і для Катерини, і для оточуючих. Релігійність героїні не дозволяє їй приховувати своє почуття і обманювати
( «Обманювати-то я не вмію»).
Але і жити після визнання в гріху, в сім'ї, де її б'є по наказу матері чоловік, де свекруха вічно буде докоряти і мучити її, для Катерини неможлива. З точки зору християнської моралі, самогубство - це гріх. Болісні роздуми героїні перед смертю
( "Гріх! Молитися не будуть? Хто любить, той буде молитися ...»).
Сама героїня сприймає смерть як порятунок від гніту. Та й для інших героїв це не гріх, а виклик світу Кабанихи і Дикого. Добролюбов назвав самогубство Катерини
«Протестом, доведеним до кінця».
Конфлікт поколінь, вирішене в п'єсі Островського з такою гостротою, розкриває прагнення всіх станів Росії до зміни життя, що виникло в пореформену для країни епоху.
Вам сподобалось? Не приховуйте від світу свою радість - поділіться