Коломенський інститут МГОУ, м Коломна. Росія
Гуманізм в сучасній культурі
2. Гуманізм як принцип культури. Гуманізм - не тільки феномен культури, що зародився в надрах античності, але і універсальний принцип людської культури в цілому. Єдність традицій та інновацій в гуманізмі зберігає в культурі життєстверджуюче начало і сприяє тому, щоб життя не тільки перемогла, але і ставала кращою. Він акцентує такі сторони людської природи, як відкритість, оптимізм, раціональність. Гуманізм прагне зміцнити в людині людяність і вдихнути в нього віру в самого себе. Виключити гуманізм з культури не тільки неможливо - оскільки він є рефлексія природної людяності людини, - а й безглуздо, оскільки він іманентний всьому її сфер: науці, освіті, мистецтву і способу життя людей. Культура світу в її кращих проявах є наслідок реалізації гуманістичних принципів.
3. Однією з характеристик новітньої культури є конфлікт між гуманізмом і антигуманізмом. На стороні останнього консерватизм, догматизм, фанатизм, фундаменталізм, нігілізм і песимізм. Тоді як актуалізація гуманістичних тенденцій в культурі пов'язана з прогресом демократії і рівня освіченості, з потребою у свободі і особистісної реалізації.
5. Гуманізм та освіта. Роль гуманізму в освіті величезна, оскільки воно здійснюється на основі легітимних гуманістичних принципів. Виняткова роль надається гуманізму в парадигмі Нового Просвітництва або неомодернізму. Нове Просвещение - це програма культурного реформації, яка спирається не ідеї сучасного гуманізму, науку, високі технології, демократію і рух за права людини. Вона реалізується в виховної, просвітницької та наукової роботи гуманістично орієнтованих вчених, педагогів, працівників гуманістичних професій. Методологічно Нове Просвещение спирається на дослідний скептицизм, психотехнології самоідентифікації, самовизначення і самодетермінації людини. Особливість Нового Просвітництва полягають в тому, що він базується на принципово новому обсязі наукових знань, освіченості та інформованості; на принципово новому історичному досвіді, що показав неспроможність не тільки релігійно-месіанських утопій, а й світських. Він враховує глибокий розрив в рівні розвитку різних країн, що веде до конфліктів на релігійно-етнічної та культурної грунті, глобалізацію людства. Нове Просвещение здійснює пошук гідного місця інститутам культури і освіти на ринку ідей і послуг. [2]