Халіфат (caliphate), спочатку централізоване гос.-адм. правління в іслам, світі. Першим халіфом (араб, khalifa - "намісник бога" або "спадкоємець пророка") після смерті пророка Мухаммеда в 632 р н.е. був його тесть Абу Бакр, к-якого послідовно змінили Омар, Осман і Алі; цих 4 халіфів називають ар-Рашідун ( "верноідущіе"). Коли в 661 р помер Алі, мусульмани-шиїти визнали його спадкоємців-імамів єдино законними спадкоємцями пророка, тоді як решта іслам, світ прийняв династію Омейядів. Вони були повалені в 750 р Аббасидами, але протягом 2-х ст. останні були маріонетковими правителями під контролем турків. Один з втікачів до Іспанії Омейядів заснував там в 756 р Кордовський емірат, що зберігався 250 років, а в сівши. Африці при Фатіміди, імамів-ісмаїлітів, виник шиїтський халіфат (909-1171). Після того як монголи взяли в облогу Багдад (1258), цей халіфат, що зберігся тільки номінально, перейшов під владу мамлюків, включаючи Єгипет, а з підкоренням Єгипту османами (1517) це назв. використовували тур. султани, зберігши його до скасування в 1924 р
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
мусульманська держава, в якій правління здійснювалося відповідно до Божественними законами. Керівництво Халіфатом здійснювалося халіфами (Див. Халіф) Їх також називали імамами. Більшість мусульманських улемів розглядало Халіфат як правління, яке слід безпосередньо після періоду правління пророка Мухаммада. Тому халіф, як глава мусульманської держави (Халіфату), був намісником пророка Мухаммада. Деякі вважали, що халіфів можна називати і намісниками Аллаха на землі. При цьому вони посилалися на коранічний аят: «Це Він зробив вас спадкоємцями (халіфами) землі і підняв за ступенями одних над іншими, щоб випробувати вас в тому, що Він дарував вам. Воістину, Він скор в покаранні, і, воістину, Він-прощає, милосердний »(6: 165). Однак більшість не погоджувалося з цим, так як такої постановки питання не було в період правління перших халіфів. В історії Ісламу існувало кілька халіфатів: 1. Праведний халіфат (11 / 632-40 / 661). Цей період охоплює історичний відрізок часу в 30 років. За цей час змінилося чотири халіфа (Див. Абу Бакр ас-Сиддик, Омар ібн Хаттаб, Осман ібн Аффан, Алі ібн Абу Таліб), які були найближчими сподвижниками пророка Мухаммада. Згідно поглядам переважної більшості мусульман, їх правління повністю відповідало спадщини пророка, і вони були послідовними проповідниками всіх ідеалів Ісламу. Традиція стверджує, що такого ідеального відповідності влади Божественному порядку не було відзначено в пізнішій історії Ісламу, за винятком правління окремих правителів, наприклад, омейядского халіфа Омара ібн Абд аль-Азіза. У Абу Давида (Сунна, 8) і Тірмізі (Фіта, 49) наводиться хадис від Сафіни про те, що пророк сказав: «Халіфат серед моєї умми буде тривати 30 років, а потім піде султанат». Потім Сад ібн Джумхан сказав, що потім пророк додав: «Абу Бакра змінить Омар, Омара Осман, а Османа Алі». З цієї причини вважається, що змінили їх правителі є не халіфами, а султанами (монархами). 2. Халіфат Омейядів. Їхнє правління почалося після загибелі халіфа Алі в 40/661 року хіджри. Його син Хасан добровільно передав владу Муавія ібн Абу Суф'яном, який став халіфом з 41/661 року хіджри. Муавія є засновником мусульманської монархічної державності. Починаючи з цього періоду Халіфат втратив свої початкові якості, які були при праведних халіфів і перетворився в абсолютну монархію. Останнім халіфом з династії Омейядів був Марван ібн Мухаммад, який був позбавлений влади в результаті повстання в 132/750 році хіджри, яким керували Аббасіди. (Детальніше див. Омейяди). 3. Халіфат Аббасидів. Вони скинули Омейядів і прийшли до влади в 132/750 році. Край правлінню Аббасидів поклали монголи в 656/1258 році. (Детальніше див. Аббасіди). Після падіння Аббасидів в Іраку їх формальний сюзеренітет був визнаний мамлюками Єгипту, а після цього халіфами стали султани Османської імперії. Після падіння Османської імперії, в 1924 році, Халіфат припинив своє існування. В Османській імперії після султана Саліма халіфів іменували халіфом усіх мусульман (Халіфа аль-муслімін).
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
У 1-й пол. 10 в. замість єдиного X. вже існували: шиїтський Фатимидов халіфат (909-1171), сунітський X. Омейядів (929-1031) (див. Кордовський халіфат) і халіфат Аббасидів. У перших двох халіф зосереджував в своїх руках як духовну, так і світську владу, а аббасидський халіф після завоювання в 945 Багдада Бунд позбувся світської влади навіть в самому Багдаді. В 1055 Бунд в Багдаді змінили Сельджукидов. З 945 по тисячі сто тридцять дві в руках аббасидских халіфів залишалася тільки духовна влада імама, від к-якого за встановленою традицією виходила верх. влада світського правителя над його мусульм. підданими; тому еміри і султани отримували у аббасидського халіфа інвеституру і приносили йому присягу. Після розпаду єдиного гос-ва Сельджу-кидов (1118), в результаті боротьби аббасидских халіфів (підтриманих жителями Багдада) з сельджукскими султанами Іраку, аббасидський X. відродився як гос-во в бас. Тигру і Євфрату. Халіф Насир (1180-1225) включив до складу X. також тер. Хузистана і вів боротьбу проти хорезмшахов. У 1258 після взяття Багдада монг. військами Хулагу-хана і страти останнього аббасидського халіфа Мустасіма X. як гос-во перестав існувати.
Спроби створення общемусульм. X. вживали пізніше в деяких країнах ісламу, закінчувалися безрезультатно.
Літ. Бартольді В. В. Халіф і султан, Соч. т. 6, М. 1966 с.15-78; його ж, теократич. ідея і світська влада в мусульм. д-ві, там же, с. 303-19; його ж, Іслам, там же, с. 79-139; Якубовський А. Ю. Ірак на межі VIII - IX ст. в кн. Праці першої сесії арабістів, М.-Л. 1937; його ж, Про іспольних оренді в Іраку в VIII ст. "СВ", т. IV, М.-Л. 1947; Бєляєв E. A. Араби, іслам і араб. халіфат в раннє середньовіччя, 2 видавництва. М. 1966; його ж, мусульм. сектантство, M. 1957; Петрушевський І. П. Іслам в Ірані в VII - XV століттях, (Л.), 1966; Надирадзе Л. І. Питання про рабство в халіфаті VII-VIII ст. "НА і А", 1968, No 5; його ж, Громада на тер. східного халіфату в VII-VIII ст. в зб. Арабські країни, М. 1966; його ж, Питання суспільно-економічної. ладу гос-ва арабів і халіфату VII-VIII ст. в сов. історіографії, в сб. Історіографія країн Сходу, М. 1969; його ж, Проблема держ. власності на землю в халіфаті VII-VIII ст. в зб. Арабські країни, М. 1970; Босворт К. Е. Мусульманські династії, пров. з англ. М. 1971; Мюллер A. Історія ісламу з підстави до новітніх часів, т. 1-4, СПБ, 1895-96; Мец A. мусульм. Ренесанс, пров. з нім. М. 1966; Goldziherl. Muhammedanische Studien, Tl 2, Halle, 1890; його ж, Du sens propre des expressions: ombre de Dieu. P. 1897; Becker С. Н. Vom Werden und Wesen der islamischen Welt. Islamstudien, Bd 1-2, Lpz. 1924-32; Wellhausen J. Das arabische Reich und sein Sturz, В. 1902; Caetani L. Annali dell'Islam, v. 2, Mil. 1907: Huart C, Histoire des Arabes, t. 1-2, P. 1912-1913; Hitti Ph. History of the Arabs, 8 ed. L. 1964; Maigoliouth D. S. The sense of the title Khalifah, в кн. Ag? Bname. A volume of oriental studies presented to E. G. Browne, Camb. 1922; Arnold T. W. Khalifate, Oxf. 1924; Spuler В. Geschichte der islamischen L? Nder. Abschn. 1 - Die Chalifenzeit, Entstehung und Zerfall der Islamischen Weltreichs, Leiden, 1952: Rosenthal E. I. J. Political thought in medieval Islam, Camb. 1962; Levy R. The social structure of Islam, Camb. Тисяча дев'ятсот шістьдесят-два.
Л. І. Надирадзе. Москва.
↑ Відмінне визначення