Софісти (sophists, грец. Sophistes - "мудрець", "знавець"), мандрівні професійні вчителі в Др. Греції в 5 ст. до н.е. С. викладали за плату найрізноманітніші предмети, перш за все риторику. Великим знавцем риторики був Горгій Леонтінскій (ок.483-376 до н.е.); його приїзд в Афіни в 427 р став важливою віхою розвитку ораторського позовква в Аттиці. Молодим афінським демократам було необхідне знання риторики, щоб переконливо виступати в нар. зборах, і Горгій Леонтінскій мн. зробив для поліпшення методів викладання. Разом з тим, С. нерідко викликали негативне ставлення своєю критикою традиційних уявлень про богів, звичаї і моральні норми, а також заявами про те, що вони здатні навчити будь-якого, як перетворити непереконливі аргументи в переконливі. В епоху Римської імперії С. називали насамперед викладачів риторики. Слово "софістика" в значенні "гра слів", "помилкове, двозначне міркування" відображає поширене недовіру до С.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
первонач. в ДР. Греції С. звані. мудрого, майстерного в якому-небудь справах людини. Після греко-перс. воєн, в період розквіту афінської демократії, С. стали звані. себе появівш. в Афінах платні преподават. філософії, математики, міфології, поетики, етики, політики та ін. наук і позов-в, а в особливий. ораторські. ис-ва риторики. С. в більшості були греки-чужинці (неафіняне), приїжджаючи. в Афіни заради доходів, к-які приносила преподават. діяльність, а іноді і по ін. (в приват. дипломатичні.) справах. Просвітить. діяльність С. внесла в умств. життя Греції мн. нового: критику політичне життя. етичні. і реліг. підвалин грец. суспільства і госуд .; критику сложівш. до цього часу філософських вчень, що було пов'язано з внесений. софістами принципами релятивізму (Протагор) і скептицизму (Горгій); виділення в філософії на перше місце питань етики, політики і теорії пізнання; ідеї суб'єктів-тівізма і індивідуалізму. Серед С. були прихильники рабовлад. демократії (Протагор і ін.) і її противники (Критий, Каллікл). Були і противники рабства (Алкидам). Протагор в своєму релятивізм і суб'єктивізм ( «людина є міра всіх речей») намагався спертися на вчення Геракліта про непрерив. русі і зрад. всіх речей і визнавав істот. «Текучої матерії». Горгій, використовуючи аргументацію ворожий. Гераклітові елейськой школи, взагалі заперечував можливість знання. До еліатів був, мабуть, близький Антифонт. Гіппій і Антифонт відомі своїми досл. в обл. математики, Протагор і Продик - в обл. граматики. Софістика, начавш. з просвітить. діяльності старшого покоління С. досить швидко, особливо у мн. її менш значить. представників (Евтидем), виродилася в позов-під защищ. і спростував. в промовах і суперечці будь-які положення. С. стали звані. людини, «торгующ. уявної мудрістю ». У 4 ст. до н.е. прийоми софістики знайшли широке застосува. в рассужд. представить. мегарской і Кініч. шкіл. У 2 - 5 ст. н.е. С. звані. себе оратори, получ. спец. підготовку в грец. риторичне. школах, шанувальники древ. грец. культури, які створили літ. жанр публічно. промов, вимовлених гл. обр. з метою показу позовква мови. Различ. «Другу софістику» 2 ст. пов'язану з суспільно-літер. теч. отримав назв. «Грец. відродження »(попередники другий софістики - Діон Хрисостом, Елій Арістід і ін.), і« пізню софістику »4 - 5 ст. (Фемистий, Лібанов і ін.).
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
Спочатку грецьке слово "софіст" означало "мудрий, обізнана людина", однак в 5 ст. до н. е. так стали називати професійних вчителів, які мандрували і за плату навчали бажаючих. У число відомих софістів, що згадуються Платоном, входять Протагор і Горгій з Леонтіни (Сицилія, 485-380 до н. Е.). За відсутності системи шкіл в Греції софісти робили потрібну справу, проте професія софіста була дискредитована людьми, подібними Фрасімаха з "Держави" Платона, які вчили досягати успіху в суспільстві, заробляти гроші і доказово сперечатися на будь-яку тему, абсолютно не піклуючись ні про мораль, ні про істину. Саме тому Сократ критично ставився до софістів.
Гл. принцип філософії С. - загальна відносність, згідно якої мірою всього існуючого, за словами Протагора, явл. людина. Релятивізм С. грунтувався на висунутої Горгием концепції загальної непізнаваності світу. Тому неможливість подолати чуттєво-речовин. різноманіття і долучитися до умопостигаемому Єдиному змушує виробляти ставлення до кожного конкурують. предмету цього різноманіття. Звідси прагнення С. охопити всі області челов. знання (Гіппій) і встановити правила для словесного вираження предметів (Продик). Відсутність безумовно істинних доводів зробило позов-во переконання найважливішим засобом вплинути на співрозмовника і сприяло зародженню риторики (Горгій). Гл. сферою діяльності С. було викладання. За вельми бол. гроші вони бралися навчити позов-ву управління д-вою, вмінню виступати в суді, поезії, астрономії, історії, міфології і т. д. і навіть чесноти, до-раю полягала в правильному ставленні до окружа-ющему світу. Заслуга С. полягала в освіті Еллади, небувалому поширенні і популяризації філос. і науч. знань.
Соч .: Маковельський А. О. Софісти. Баку, 1940 - 1941. Ч. 1 - 2;
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
спочатку означали те саме, що. а під час Сократа - виключно той клас філософів, які були задіяні до викладацької філософії не з любові до справи і не з доброї волі, але, переходячи з місця на місце, вчили за гроші. Загальна схожість С. яке древні з деякою однобічністю здебільшого бачать в уявну мудрість або в наживи грошей за допомогою уявної мудрості, полягало в тому, що вони направляли філософські дослідження, що мали перш мета дослідження істини, до служіння практичному житті, до загальної освіти і просвіти. Вони хотіли бути вчителями чесноти, і переважно мистецтва управління державою і ораторського красномовства. Таким чином, вони мандрували по грецьких гoродам, в яких юнацтво товпилося навколо них, і видатні уми (напр. Перікл, Сократ, Евріпід) не відмовлялися від знайомства з ними. Однак вони зустрічали багато заперечень з боку друзів і представників старовинних звичаїв і освіти (Аристофан) і ще більший опір з боку Сократа і його школи. Їх поява збігається з часом Перикла, з тим часом духовного і політичного перевороту, внаслідок якого Афіни переходили від більш суворих древніх звичаїв і способу мислення до тієї вольності і легковажності, які характеризують роки Пелопоннеської війни. Першим софістом згадується Протагор з Абдер; поруч з ним найбільш відомий леонтінец Горгій. Їх сучасниками є Гіппій Елідський і Продик Кеосский. До другого покоління належать Евтидем, Діонісодор (наводяться Платоном як потішні крикуни), Пол. учень Гoргія, Фрасімах і деякі інші. С. не займалися теоретичними науками заради них самих, але користувалися своїми знаннями як матеріалом для блискучих промов і як засобом до загальної освіти і грунтувалися при цьому на скептичних поглядах про знання взагалі. З усуненням об'єктивної істини було з'єднане нехтування моральними законами і вірою в богів, і справа зводилася у них не стільки до вправи пам'яті, скільки до вправи в ораторському красномовстві. Таким чином, С. стали вчителями риторики, і багато хто з них присвячували себе виключно цій справі, причому вони намагалися досягати своєї мети шляхом повідомлення ораторських прийомів і звичайно шанували себе нагорі слави, якщо були в змозі по кожному предмету говорити за і проти. Але чим більше софісти переслідували цей напрямок, тим більше вони ставали нікчемними, пихатими і корисливими, і якщо С. першого покоління, Протагор, Горгій та ін. При всій однобічності і небезпеки своїх правил все-таки надали незаперечні заслуги поширенню освіти і розробці мови грецького народу, то вже в особі їх найближчих послідовників софістика є картину глибокого наукового і морального падіння. Збережені декламації і уривки С. віддруковані в збірниках аттических ораторів, філософські уривки в fragm. philos. Graec. Mullach'a, II, p. 130 cлл.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓