Характеристика персонажів п'єси "Гроза"
"У місті Калинове, на березі Волги живе Марта Гнатівна Кабанова, багата купчиха, вдова, - жінка груба, дика, ханжа і деспотка. Закореніла в старих варварських поняттях, вона є страшним бичем в своєму сімействі: гнітить сина, пригнічуючи в ньому всякий прояв волі, всякий порив, гнітить невістку, точа її, як іржа залізо, за кожен вчинок, незгідний з її дикими божевільними вимогами. Кабанова - це ідеал жінки-рабині, заскнілої в рабстві і поневолює всі, на що тільки може сягати її дикий сваволю. щось пекельне, сатани ське є в цій жінці, це якась леді Макбет, вихоплена з темних закутків "темного царства". <.>
старовинні звичаї, в яких Кабанова хотілося б виховати і утримати всіх. <.>
її груба натура, вихована в грубих, варварських звичаї, не може допустити думки, щоб чоловік міг не бити дружини, і поводитися з нею лагідно, по-людськи. Вона бачить в цьому слабкість, і недолік характеру. Дружині, на її думку, теж не слід горнутися до чоловіка і відкрите висловлювати свої почуття - вона ж не коханка, а дружина (дивовижний аргумент!): Все це огидно кодексу моралі, якого так свято дотримуються в "темному царстві". Дружині пристойно тільки раболіпствувати перед чоловіком, кланятися йому в ноги, беззаперечно виконувати його накази, - і обманювати його, прикидатися, приховувати від нього свої думки і почуття. Придушивши всяку волю в сина, Кабанова не може, однак, поневолити абсолютно невістку. <.>
Результатом всього цього виходить те, що життя в будинку Кабанова - не життя, а каторга. <.>
Не будь у Катерини такої. [Свекрухи] - баби-яги вона не завела б інтриги з Борисом і провела б життя з Тішею. Але у неї. [Свекруха] - леді Макбет. "
"Погляньте ж тепер на іншу особу драми (теж аксесуарна): на Савельєв Прокофьіч Дикого, купця, значна особа в місті. Який контраст з Кулігін! Від першого віє людяністю, розумністю, видно, що світ божий проник в його душу; другий точно звір лютий: нічого знати не хоче, нічиїх прав визнати не хоче, нікого не слухає, всіх лає, до всіх чіпляється, - і все тому лише, у нього вже вдача такий, що впоратися з собою не може. Звідки цей контраст? тому, що в душу одного проник промінь істини, добра і прекрасного - промінь освіти, а д ша іншого охоплена мороком непроникним, розігнати який може лише світло освіти. <.>
Дикої, дядько Бориса, - це один з самодурів, які так чудово вдаються р Островському. Без самодура картина з купецького побуту обійтися не може: це вже аксіома. Ось причина, чому і Дикої виведений в "Грози", хоча він і не потрібен для ходу п'єси - і причина, на нашу думку, цілком законна і розумна. "
". Кабанова не може. Поневолити абсолютно невістку: Катерина постійно робить їй відсіч, постійно відстоює права свої на самостійність. Звідси вічна ворожнеча між ними. Результатом всього цього виходить те, що життя в будинку Кабанова - не життя, а каторга. Залишатися в такому положенні немає сил ні для Тихона, ні для Катерини, - і кожен з них виходить по-своєму зі свого, мабуть, безвихідного становища. <.> Катерина знаходить результат. вона закохується в одну молоду людину, Бориса Григоровича, племінника купця Дикого. <.>
Катерина втекла з дому, звернулася було до Борису, щоб той узяв її з собою (його дядько за любовні витівки посилає до Сибіру), але Борис - пошляк страшний - відповідав їй на це, що дядечко не велить. І залишилося нещасній жінці будь-яке з двох: або повернутись до тещі на вічні муки і жнива або кинутися в Волгу. "
Тихон Кабанов
"Тихон Іванович, син Кабанова -. Людина добра, з м'яким серцем, але вже зовсім позбавлений будь-якої волі: мати робить з ним все, що хоче. Люблячи дружину і, по натурі своїй, не маючи можливості поводитися з нею грубо, деспотично, як вимагають того старовинні звичаї, в яких Кабанова хотілося б виховати і утримати всіх, - він тим накликає на себе постійне гоніння матері. <.>
Тихон рветься кудись - і нап'ється, - хоча вином душу відведе, - і мати ні слова проти цього: пити і розпусту дозволяється звичаям "темного царства", аби тільки все було шито так крито. <.>
з Тішею, який, як нам здається, в тисячу разів і розумніші і нравственнее вульгарного Бориса. "
". Варвари, в якій немає вже ні містицизму, ні моральності, і яка спокійнісінько прогулює собі ночі з конторщиком Ванею Кудряшом. Не боячись ні принизити своєї людської гідності, ні потрапити за це в геєну вогненну. <.>
за допомогою Варвари, яка бой-дівка - проведе і виведе. <.>
Особа Варвари змальовано теж чудово, і воно абсолютно необхідно по концепції сатири: Варвара служить наочним, пластичним доказом, що деспотизм матері не пильнує моральності дочки, як це і підтверджується мільйонами прикладів, взятими з життя "темного царства". "
". З Тішею, який, як нам здається, в тисячу разів і розумніші і нравственнее вульгарного Бориса. <.>
Борис - пошляк страшний.
Що стосується до особи Бориса (хоча потрібного в драмі, але абсолютно безбарвного), то сама його безбарвність - є його гідність як особи художньо відтвореного: Борис повинен бути безбарвним, тому що самодурство дядька вивело в ньому всякий колір. Його безбарвність хороша і в тому відношенні, що рельєфно виставляє всю безглуздість любові до нього Катерини. "
"Кращим з цих аксесуарних осіб - потрібних і чудових в сатирі, і зайвих в драмі - є, на нашу думку, Кулігін, - міщанин, годинникар-самоучка. Особа це прямо вихоплено з життя і повно глибокого сенсу по відношенню до основної ідеї драми м Островського.
Подивіться - яке у Кулигіна світлий світогляд, як чужий йому містицизм, як ласкаво і радісно він дивиться на всіх, як любить всіх, подивіться, яке у нього прагнення до знання, яка любов до природи, яка спрага принести користь людям: клопочеться він і про пристрої сонячного годинника на бульварі, і про структуру громовідводів - і все це не для себе, не з зажерливості, не заради спекуляції, а так - заради загального блага, в чистому і найблагороднішому значенні цього слова. <.>
віє людяністю, розумністю, видно, що світ божий проник в його душу. <.> Тому, що в душу. проник промінь істини, добра і прекрасного - промінь освіти. "
"З інших аксесуарних осіб, після Кулигіна, на перший план виступає Феклуша, приживалка. Особа це, майстерно змальоване з натури, грає величезну роль в концепції сатиричної драми р Островського.
Феклуша, тлумачить про "Салтана Махмуді турецькому", про "Салтана Махмуді перською" і про те, що в Туреччині немає суддів праведних, а всі судді неправедні, і т. Д. Ця Феклуша, і їй подібні, становить єдине джерело світла і освіти для жителів "темного царства": будь-яка безглуздість, яка тільки може прийти їй в голову, застрягне звичайно на повіки-вічні і в голові "темних людей", з релігійним благоговінням слухають її розповідь про далекі країни - про святі місця, про граді Києві і ін. та ін.
Чималий джерело містицизму, такою диявольською мережею обплутав душу нещасної Катерини, криється, на нашу думку, в цих нахлібниці-Феклушу, в їхніх розповідях про всяку всячину, отуманюють на все життя свідомість бідних "темних людей". "
"Багатьох може вразити поява кілька разів протягом п'єси барині - баби, каркають ні з того ні з сього a la шекспірівська відьма, але ця особа теж не позбавлене правди: такі випадки бувають в повітових містах."
(За матеріалами критичної статті А. Пальховского "« Гроза ». Драма А. Н. Островського" ( "Московський вісник", 1859 р №49).
Це була характеристика персонажів п'єси "Гроза" Островського: образи головних і другорядних дійових осіб драми.