3.Своеобразіе китайського мистецтва
4.Традіціі китайської сім'ї
5.Научний геній стародавнього Китаю
6.Своеобразіе китайської медицини
7.Велікій шовковий шлях
Характерні ознаки старокитайської культури
1.Унікальность китайської культури
Однак ні суспільство в цілому, ні людина зокрема, як би вони не були скуті офіційними догмами конфуціанства, не могли завжди керуватися тільки ними. Адже за межами конфуціанства залишалося містичне і ірраціональне, що завжди цікавило людини. Екзистенційна функція релігії в цих умовах випала на долю даосизму (філософія Лао-Цзи, старшого сучасника Конфуція) - вчення, що ставив собі за мету розкрити перед людиною таємниці світобудови, вічні проблеми життя і смерті. У центрі даосизму - вчення про великого Дао, загальним Законі і Абсолюті, який панує всюди і в усьому, завжди і безмежно. Його ніхто не створив, але все походить від нього; невидиме і нечутне, недоступне органам почуттів, безіменне і безформне, воно дає початок, ім'я і форму всьому на світі; навіть велике Небо слід Дао. Пізнати Дао, слідувати йому, злитися з ним - в цьому сенс, мета і щастя життя. Даосизм набув популярності в народі і прихильність імператорів завдяки проповіді довголіття і безсмертя. Виходячи з ідеї про те, що тіло людини являє собою мікрокосм, подібне до макрокосму (Всесвіту) даосизм запропонував ряд рецептів досягнення безсмертя:
обмеження до мінімуму в їжі (шлях, вивчений досконало індійськими аскетами - відлюдниками);
фізичні і дихальні вправи, починаючи від невинних рухів і поз до інструкції по спілкуванню між статтями (тут відчувається вплив індійської йоги);
здійснення більше тисячі добропорядних вчинків;
вживання таблеток та еліксирів безсмертя Не випадково захоплення чарівними еліксирами і пігулками в середньовічному Китаї викликало бурхливий розвиток алхімії.
У II-III верб. в Китай проникає буддизм, і головне в ньому - те, що було пов'язано з полегшенням страждань в цьому житті і порятунком, вічним блаженством в майбутньому житті - сприйняв простий народ. Верхи ж китайського суспільства, і перш за все інтелектуальна еліта, черпали з буддизму значно більше. На основі синтезу ідей і уявлень, запозичених з філософських глибин буддизму, традиційної китайської думки з конфуціанським прагматизмом, і виникла в Китаї одна з найбільш глибоких і найцікавіших інтелектуальних насичених і до цих пір користується неабиякою привабливістю течій світової релігійної думки - чань-буддизм ( японський дзен).
Буддизм проіснував а Китаї майже два тисячоліття, змінившись в процесі пристосування до китайської цивілізації. Однак він зробив величезний вплив на традиційну китайську культуру, що найбільш наочно проявилося в мистецтві, літературі і особливо в архітектурі (овальні комплекси, витончені пагоди і ін.). Чималий вплив справили на китайський народ і його культуру буддійська і індо-буддійська філософія і міфологія. Багато що з цієї філософії і міфології, починаючи від практики гімнастичної йоги і закінчуючи уявленнями про пекло і рай, було сприйнято в Китаї. Буддійська метафізика зіграла свою роль в становленні середньовічної китайської натурфілософії. Ще більший вплив на філософську думку Китаю зробили ідеї чань-буддизму про інтуїтивному поштовху, раптовому осяяння і т.п. В цілому можна сказати, що класична китайська культура є сплавом конфуціанства, даосизму і буддизму.
3.Своеобразіе китайського мистецтва
Своєрідний вигляд має і китайське мистецтво. Подібно мистецтву Стародавнього Єгипту, Дворіччя і Індії, його коріння сягає в II тисячоліття до н.е. У ті далекі часи на народи Китаю нападали різні племена, завойовували їх, а в ХШ в. в Китаї встановилося панування монголів. Але ці чужоземні завойовники не могли збити китайське мистецтво з його власного шляху - можна сказати, що жодне інше мистецтво не створило таких суворих, ясних, оригінальних та міцних традицій, як китайське. Буддизм з Індії потрапив до Китаю, але китайці не прийняли готове зображення Будди, створивши свій образ; те ж саме відбулося й з храмовою архітектурою. Китайські пагоди докорінно відрізняються від індійських храмів.
Своєрідністю китайського мистецтва є те, що в ньому поезія, живопис і каліграфія не знають тих меж, які зазвичай поділяють ці види мистецтва, незалежно від властивих їм специфічних рис. Ці три види мистецтва і визначеного природою ієрогліфічного висловлення за допомогою одного і того ж інструмента - пензлика - вони відображають глибинну суть буття, «життєвої сили», наповнюють кожну з цих форм своєрідною гармонією. Мета китайської естетики в тому, щоб досягти справжньої суті життєдайних джерел гармонії життя: мистецтво і мистецтво життя - це одне і те ж. Як в живопису, так і в поезії кожен штрих, який зображає гілку дерева або персонаж, завжди повинен бути живою формою, саме це прагнення до виявлення суті притаманне каліграфії, поезії та живопису. Але тільки живопис об'єднує всі три види мистецтва.
Якщо живопис в Китаї - це цілісний вигляд мистецтва, в якому вірші та каліграфія складають невід'ємну частину творів живопису, відтворюючи гармонію і таїнство світобудови у всіх його проявах, то поезія вважається квінтесенцією мистецтва. Вона перетворює накреслені знаки, що шануються майже як святиня, в звук, і її вище призначення - з'єднання людського генія з першоджерелами життєвих сил світу. Перейнята ідеями конфуціанства і даосизму, китайська поезія об'єднує розум і відчуженість, вона прагне проникнути в реальність і передати з усією гостротою дух життя, «невловимий трепет звуків», чому сприяє музичність, притаманна многотональная китайської мови. Не випадково, що давньокитайська поезія невіддільна від музики.
Таким чином, поезія, каліграфія і живопис утворили в Китаї єдине мистецтво, традиційну форму, в якій використовуються всі духів-ні глибини прихильників цього мистецтва: протяжні мелодії і простору, магічні жести та зримі образи.
4.Традіціі китайської сім'ї
Звідси і постійна тенденція до зростання сім'ї. В результаті великі сім'ї, що включали в себе кілька дружин і наложниць глави сім'ї, чимале число одружених синів, безліч онуків і інших родичів і домочадців, стали вельми поширеним явле-ням протягом всієї історії Китаю.
Подальший процес розвитку сім'ї привів до появи потужного розгалуженого клану родичів, міцно трималися один за одного і населяли часом цілі села, особливо на півдні країни.
5.Научний геній стародавнього Китаю
Через Китай прийшли в Європу з Великого Степу стремена, допо-гающие триматися в сідлі.
Чи не винайшли б у Китаї гармати і порох, не з'явилися б і кулі, що пробивали обладунки і покінчили з лицарськими часами. Без китайського паперу і пристосувань для друку в Європі ще довго б переписували книги від руки. Не було б і широкого поширення грамотності. Рухомий шрифт винайшов зовсім не Йоганн Гутенберг, що не Вільяму Харві належить відкриття кровообігу, що не Ісаак Ньютон відкрив перший закон механіки. До всього цього вперше додумалися в Китаї.
У китайській науці було отримано багато чудових результатів. В області математики - десяткові дроби і порожня позиція для позначення нуля; то, що в Європі з XVII в. називали «трикутник Паскаля», в Китаї до початку XIV ст. вважався старовинним способом розв'язання рівнянь; то, що відомо як підвіс Кардано (XIV ст.), в дійсності має бути названо підвісом Дін Хуаня (II ст.). У Китаї при династії Тан (VII-X ст.) Були винайдені механічні годинники. Розвиток шелкоткачества обумовлено такі фундаментальні винаходи, як приводний ремінь і ланцюгова передача. При створенні повітродувних машин для металургії китайці першими застосували стандартний метод перетворення один в одного кругового і поступального руху, головною сферою застосування якого в Європі стали ранні парові машини. У творі «Опис трав і дерев південного врата (340 м) міститься повідомлення про перший в світі разі використання одних комах (мурашок) для боротьби з іншими (кліщами і павуками). Традиція біологічного захисту рослин підтримується досі. Таким чином, руйнуються численні міфи, коли ми знаходимо справжні витоки багатьох звичних для нас речей. Слід пам'ятати, що сучасний світ - це сплав східних та західних культурних пластів.
6.Своеобразіе китайської медицини
Останнім часом лікарі-фахівці переконалися в безсумнівною ефективності таких методів стародавньої медицини Китаю, Індії, Тибету і Монголії, як голковколювання, припікання, масаж і ін. В лікуванні різного роду функціональних розладів і больових синдромів. Ці методи являють собою різновид рефлексотерапії, коли вплив на хворий організм здійснюється шляхом подразнення строго визначених ділянок шкіри - точок акупунктури (біологічно активні точки).
Давньокитайські лікарі розробили вчення, згідно з яким в організмі людини циркулює «життєва енергія» - чи, пред-ставлять собою інтегральну функцію всієї діяльності організму, його енергії, тонусу життєвості. Іншим постулатом китайської і східної медицини взагалі є вчення про те, що форма прояву життєвої енергії - взаємодія і боротьба таких «полярних сил», як ян (позитивна сила) та інь (негативна сила). На принципі ян-інь (він описує картину світу в релігійно-філософському мисленні древніх китайців) східні вчені засновують взаємовідношення органів між собою і їх зв'язку з покривами тіла. Регулюючи обмін речовин, тобто протилежно спрямовані процеси асиміляції і дисиміляції, явле-ня збудження і гальмування і т.д. можна вплинути на 44 окремих органу (або на весь організм) я змінити його енергетичні рівні. З цих позицій хвороба - порушення рівноваги в розподілі енергії між ян і інь. Вимірювання в розподілі енергії здійснюється за допомогою впливу на точки акупунктури, число яких дорівнює 696.
7.Велікій шовковий шлях
Істотну роль в культурних контактах Китаю із зовнішнім світом зіграв «Великий шовковий шлях», який був прокладений у II ст. до н.е. посольством Чжан Няня, спрямованого імператором У-ді в Бактрию. З цього часу почалися перевезення китайського шовку на Захід, і Китай став відомий в Європі як «Serica» ( «Країна шовку»). Народжений в 76 м до н.е. великий римський поет Вергілій написав вірші, що оспівують шовк. Цим шляхом зі Сходу на Запал переправлялися не тільки шовк, але і арабська фіміам, дорогоцінні камені, муслін і прянощі з Індії. З Заходу на Схід везли скло, мідь, олово, свинець, червоні корали, тканини, посуд, золото. Великий шовковий шлях простягнувся майже на 12 тис. Км через відомі тоді землі, зв'язавши Сіань (столицю пізньої династії Хань) і. Гадес (сучасний Кадіс) на узбережжі Атлантичного океану.
Каравани важко навантажених верблюдів продовжували брести по «Шовковому шляху», коли з'явився новий «Морський шовковий шлях», його відкрив в 100 р до н.е. капітан грецького судна Гіппалос. Морський шлях був менш небезпечним і більш економічним, тому морська торгівля між Сходом і Заходом швидко розвивалася, досягнувши безпрецедентного розмаху в епоху династій Тан (618-907), Сун (960-1279) і Юань (1260- 1368). Сім експедицій в «західні моря», вжиті відомим адміралом Чжен Хе в 1405 - 1433 рр. також стимулювали подальший розвиток торгівлі Китаю.
За цим сухопутному і морському «шовковим шляхам» йшла не тільки торгівля, але культурний обмін Китаю з іншими країнами, які внесли свій внесок у вигляд китайської культури. Так, історія зв'язків Китаю і Індії в епохи Тан і Сун показує, що взаємодія місцевої та іноземної культур було двостороннім; що буддійська філософія, індійське образотворче мистецтво, архітектура, музика, медицина, йога і т.п. зовсім не поглинули китайську культуру і не були поглинені нею, а переплелися і склали єдине нерозривне ціле.
Вплив китайської культури можна також простежити в літературре і мистецтві Заходу. Деякі вважають, що добре відома казка «Попелюшка» - це західний варіант легенди «Ю Ян Цза Цзу», написаний Дуань Ченші в Танську епоху. Китайська класична п'єса «Сирота з роду Чжао» була переведена на англійську, італійську та французьку мови. Під її впливом Вольтер написав п'ятиактні п'єсу «Китайська сирота», в якій він виклав норми конфуціанської моралі. Таких прикладів можна навести досить багато.
Однак не слід забувати, що Китай і Захід взаємно впливали один на одного. У той час як Захід відчував вплив багатого культурної спадщини Китаю, останній, в свою чергу, переймав передові наукові і технічні досягнення Заходу, його філософські та художні ідеї. Все це сприяло зміцненню дружніх зв'язків і взаєморозуміння між культурами світу.