Ходінням називалися твори з описом подорожі на Схід.
Ходіння Данила - в Палестину.
Ігумен - настоятель монастиря, але в творі не сказано, з якого монастиря. Можливо, Юр'ївський єпископ.
Хоча він описує подорож в далеку країну, російська життя знайшла відображення в цьому творі (порівнює річку Соснівку з Йордану, записав на вічне покора імена 10 російських князів, які перебували у ворожнечі)
Паломницька література, релігійне подорож.
Привертає тим, що в ньому описані найбільші християнські святині, також воно є путівником, покажчиком маршрутів ( «від Єрихона до Йордану п'ять верст великих.»).
Які місця: Єрусалим, Галілея, Назарет, Галілейське озеро, Йорданія. Дуже детально розповідає про природу Палестини, про її дарах (дуже сподобався Виноград). Описує гору Хеврон.
Всі подробиці описів - подробиці очевидця.
Яка таємна серцева думка привела Данила в Палестину? Молитва про російській землі, про всіх її князів і селян (розповідає в ув'язненні). Три дні він молився за російську землю.
Період жанрового будівництва давньоруської літератури.
Закладається жанр релігійного подорожі. Всі інші письменники вчилися у нього.
Манера викладу полягає в простоті. Оповідання ведеться від першої особи. Манера випливає їх самої природи жанру. Головна дійова особа - сам мандрівник.
Твір користувалося величезною популярністю на Русі.
"Слово о полку Ігоревім"
Більшого питань на заліку пов'язано зі «Словом».
Поява літописів про Ярослава Мудрого. Прийшло усвідомлення, що є російська земля, як розселилися слов'яни. Потім з'явився високий героїчний епос ---> «Слово».
«Слово» переведено на багато мов світу.
У 1985 році ЮНЕСКО відрізняло ювілей подій, описаних в «Слові» (1185 рік).
Знаходиться в одному ряду з пам'ятниками європейського середньовіччя.
Заслуга виявлення належить графу Мусін-Пушкін. Видатний державний діяч, історик, колекціонер рідкісних рукописів, член російської академії. Його зібрання історичних раритетів налічує кілька тисяч номерів.
Відкрив «Повчання чадам» і «Лаврентейскую літопис».
«Слово» було знайдено випадково, нічого не було відомо про побутування цього твору до XVIII століття. Знахідка пов'язана зі Спасо-Ярославському монастирем в Ярославлі (зараз там музей). Настоятелем монастиря тоді був Йоіл Биковський. Останню чверть XVIII століття, в 1788 році, монастир був скасований. Але Йоіл Биковський залишився жити там до самої своєї смерті. У 1788 році у Йоіля Биковського був придбаний Спасо-Ярославський хронограф, до складу якого входило «Слово». Це була єдина рукопис в монастирі, що складалася з світських творів. Конвалют - збірник, що складаються з кількох самостійних творів, скріплених в один том. Було сказання про Бельгійському царстві, географічне твір «Опис земноводного кола», «Словом» завершувався.
В історії придбання є багато невідомого.
1791 - указ Катерини другої про те, що потрібно скопіювати всі цінні рукописи, що знаходяться в монастирях, а потім повернути їх на місце.
Князь Хованський порушив справу проти Мусіна-Пушкіна через те, що той забирав рукописи з церковних бібліотек. Мусін-Пушкін переконував, що хронограф належав не монастирю, а особисто Биковському, але це не так.
1787 рік Спасо-Ярославський хронограф був відданий.
Він був внесений в опис майна монастиря.
У 1788 проти Спасо-Ярославського хронографа стоїть запис «знищений за старістю».
Тобто. привласнив її Мусін-Пушкін?
«Два роки тому (не вірно) знайдена поема, яка нагадує Асіановскіе поеми»
Була зроблена копія для Катерини другої, яка загубилася в її паперах і була надруковані в XIX.
Готував друк Бантиш-Каменський. Помічник Малиновський.
Дуже досвідчені поліографи (дисципліна, що займається вивченням рукописи, особливо її зовнішнього вигляду: на чому написано / орфографія / чи водяні знаки)
Рукопис «Слова» була написана на папері - вона пізня