"Багато людей святкують свята і
знають їх назви, але не знають причин,
чому вони встановлені "(свт. Іоанн Златоуст)
Справжня чеснота завжди виражається в добродіяння, внутрішні добрі спонукання виражаються в зовнішніх знаках. Одним з прикладів є традиція Вербної неділі приходити на богослужіння з гілочками верби. Гілочка в руках - знак того, що Вхід Господній в Єрусалим на вільні страждання для нас так само важливий і зворушливий, як і для тих, хто дві тисячі років тому вітав його пальмовими гілками і кричав "Осанна!". "І ми, яко отроки, перемоги знамення носяще, Тобі переможцю смерті співаємо: Осанна на висоті, благословен, хто йде в ім'я Господнє", - співається в тропарі свята, - тобто "І ми, як ті діти, що зустрічали Тебе пальмовими гілками - символом перемоги - Тобі, Господи, як Переможцю смерті кличемо "осанна".
Церква взагалі позачасова. На богослужіннях практично неможливо почути що-небудь про священні події в минулому часі, наприклад, що Господь входив в Єрусалим. Рідше можна почути, що Він "зійшов в Єрусалим", але найчастіше - "входить", і причому "днесь", зараз. В душах людей євангельські події переживаються кожен раз по-новому. Тому і приносять верби в храм, стоять з ними під час богослужіння, щоб показати, що і ми вітаємо Господа як свого Царя і Месію.
У книжечках і усних розмовах можна зустріти безліч порад, що робити з вербою, куди її ставити, скільки років зберігати, навіть в яких випадках бажано з'їсти вербну нирку. Люди сподіваються отримати від верби допомогу, адже верба освячена. Але якщо розібрати текст молитви, то виявиться, що в ній немає жодного слова про те, що освячується верба, її зміст зводиться до фрази: ". І нас, по наслідуванню онех (тобто нас, в наслідування людей, що зустрічали Господа гілками), в предпразднственное донині, віття і гілки древ в руках носять, то виконай і збережи ". Виявляється, що, в першу чергу, об'єктом освячення Церква бачила над вербу, а самої людини. У Требнику - збірнику священичих молитв, що містить последования Таїнств і обрядів - навіть немає вказівки окропляти вербу святою водою. Це вказівка є в Служебник - книзі, що містить последования Літургії, вечірні, утрені, але там воно з'явилося вже пізніше, як відображення усталеної практики.
Звичайно, ніхто зараз не буде порушувати традицію освячення верби, але забувати внутрішній зміст цього обряду ми не маємо права. Не можна всю свою увагу зосереджувати лише на зовнішньому, забуваючи про головне: куди йде Господь і заради чого. Верба може (і повинна) приносити благословення, але важливо не стільки чекати від неї дива, скільки замислитися над тим, що чекає від нас Господь. Нехай ці думки частіше приходять нам, коли погляд падає на гілочку засохлої верби.
Освячення верб здійснюється на всеношній свята, тобто в суботу ввечері, але в переважній більшості храмів повторюється в неділю для тих, хто не зміг прийти ввечері або не взяв з собою ввечері гілки верби.