ХРЕСТ ГОСПОДНІЙ (Святий Хрест, Хрест Христовий, Чесної і Животворящий Хрест), хрест, на якому на горі Голгофа в Єрусалимі відбулися Розп'яття і смерть (Хресна, викупна жертва) Боголюдини Ісуса Христа - кульмінація Страстей Христових. Наступні за цим зішестя в пекло і Воскресіння Христове ознаменували перемогу Христа над смертю і порятунок людського роду. Таким чином хрест - знаряддя поширеною в давнину в країнах Сходу і в Римській імперії ганебної, болісної страти - став для християн знаменням порятунку, вічного життя, символом Божої сили і слави і предметом релігійного шанування, про що свідчив уже апостол Павло (1 Кор. 1 : 17-18; Гал. 6:14). Традиційно вважається, що Хрест Господній був чотирикінцевий форми.
Отцями Церкви і в літургійному переказі вказується на згадуване в книзі Буття древо життя (Бут. 2: 9) як на прообраз Хреста Господнього. У християнському богороздумах форма Хреста Господнього знаменує перетин двох планів буття: небесного (вертикаль, як сходження від землі до Неба) і земного (горизонталь), - передвічну таємницю підстави Всесвіту.
У богослужіннях добового кола Хрест Господній оспівується на утрені в передує шестопсалмие последовании - двупсалміі з тропарём і кондаком Хресту. Основне значення цього последования, введеного в візантійське богослужіння в 11 столітті, полягало в молінні за царя (імператора), подібно до того, як деякі піснеспіви на честь Хреста Господнього, виконувані на Воздвиження та інші свята, також містили молитву за царя (імператора) (в деяких Помісних православних церквах тексти залишаються без зміни донині). Зв'язок шанування Хреста Господнього і молитов за світську владу сходить до явища образу Хреста з написом «Цим переможеш» імператору Костянтину в 312. У богослужіннях седмичного кола Хрест Господній прославляється в середу, в п'ятницю, коли звершується пам'ять Розп'яття Христа, а також в недільний день - в пам'ять Воскресіння Христового, являючи тісний зв'язок між Розп'яттям і Воскресінням.