«Розп'яття». Матіас Грюневальд. 1500-1508 роки.
Новий Завіт не зосереджуватися на подальшу долю хреста, на якому римські солдати заживо розіп'яли ні в чому не винного Ісуса - так само як і на передісторії цього малоприємного пристосування. І тим не менше, ніщо в християнській символіці не здатна конкурувати за популярністю з Хрестом Господнім (він же Животворящий Хрест, він же Істинний хрест і навіть Животворяще Древо - це теж він). Вийшло так лише тому що коли численні церковні собори стверджували канонічний текст Святого Письма, в нього з тих чи інших причин не увійшли (і стали апокрифами) ті перекази, які висловлювалися на цю тему. У католицизмі захід по обчисленню справжніх богонатхненних книг тривало до XVI століття, в православ'ї - ще довше. Уже подходившее на той момент до свого завершення Середньовіччя більш-менш благополучно прожило без єдиного канону Писання, будуючи систему християнської символіки на имевшемся різноманітному матеріалі, зібраному з розрізнених, іноді суперечать один одному переказів. І там про Хрест сказано досить. Найвідоміше переказ описано в одному з головних текстів Середньовіччя - «Золотий легенді» XIII століття. Історія інструменту страти Ісуса починається тут буквально від Адама.
«Легенда» розповідає, що прародителя роду людського охопила неміч і його син Сиф відправився до брами Раю, щоб маслом Дерева Життя помазати тіло батька. Древо Життя - це те саме Древо, яке не можна плутати з Деревом пізнання Добра і Зла. Перше, за Божим задумом, забезпечувало Адаму і Єві вічне життя, і куштування його плодів в Раю віталося, тоді як навколо другого, забороненого, і стався чотиристоронній конфлікт Адама, Єви, Змія і Бога.
Ангел, який зберігав від людей врата Едему, дав Сіфу гілка, звелівши посадити її на горі Лівану. Повернувшись, Сиф виявив батька вже мертвим і посадив гілку замість гори на його могилі. Гілка проросла в велике дерево.
«Слуги Соломона закопують Животворяще Древо». П'єро делла Франческа, 1452-1465.
Людські сокири дісталися до дерева в епоху царя Соломона. З нього зробили міст над якоюсь річкою, і цариця Шеви, проходячи по ньому, звернула увагу на бачення в відображенні на поверхні води. Їй стало, що на хресті, виструганих з моста, буде розп'ятий Спаситель роду людського, якого юдеї чекали з великою надією. Цариця розповіла про бачення Соломону, тоді Соломон наказав приховати міст в землі. У тому ж місці була влаштована Овеча купіль, де згодом відбувалися чудеса зцілення. Однак, незважаючи на відомі якості царя Соломона, визначеного він змінити не зміг. Коли прийшов час Страстей, дерево спливло на поверхню вод і з нього було зроблено розп'яття.
«Процесія реліквії Святого Хреста на площі Сан Марко». Джентіле Белліні, 1496 рік.
Ініціативу оповідання після цього перехоплює агиографическая візантійська література. Геласій Кесарійський в «Церковній історії» повідомляє, що місія Олени пройшла успішно, на Голгофі нею були знайдені сам Хрест, цвяхи, якими прибивали до хреста Христа, і Титло «INRI». Хрест був розділений на дві частини - одна залишилася в Єрусалимі, другу Олена відправила на батьківщину, своєму синові Костянтину.
Ідея здобуття Істинного Хреста знайшла розуміння у багатьох середньовічних істориків і агиографов, внаслідок чого була навіть встановлена точна дата цієї події - 326 рік - і заснований свято Воздвиження Чесного і Животворящого Хреста Господнього. Самі частини реліквії були протягом декількох століть роздроблені на дрібні шматочки і поширені по безлічі християнських церков і монастирів.
Матеріал: Олександра Анохіна
Текст: Макс Долинський
джерела:
С. Irvine «The Cross and Creation in Christian Liturgy and Art».
F. YOUNG «Construing the Cross: Type, Sign, Symbol, Word, Action»