Хрестоносців і Хрестові походи
Хрестоносців і Хрестові походи
В кінці травня 1212 року в німецьке місто Кельн на березі Рейну нагрянули раптом незвичайні мандрівники. Ціла юрба дітлахів заповнила міські вулиці. Вони стукали в двері будинків і просили милостиню. Але це були не звичайні побі-рушки. На одяг дітей були нашиті матерчаті чорні і червоні хрести, а на розпитування городян вони відповідали, що йдуть в Святу землю, щоб звільнити від невірних місто Єрусалим. Предв-дітельствовал маленькими хрестоносцями хлопчик років десяти, який ніс в руках залізний хрест. Хлопчика звали Ніклас, і він розповідав, як уві сні до нього з'явився Ангел і повідав, що Іеруса-лим звільнять НЕ могутні королі і лицарі, а беззбройні діти, яких поведе Господня воля. З милості Божої море розступиться, і вони посуху прийдуть в Святу землю, а сарацини, налякалися, відступлять перед цим воїнством. Багато побажали стати послідовниками маленького проповідника. Не слухаючи умовлянь батьків і матерів, вони від-правляться в шлях - звільняти Єрусалим. Тол-пами і невеликими групами діти йшли на південь, до моря. Сам Папа римський прославив їх похід. Він говорив: «Ці діти служать докором нам, дорослим. Поки ми спимо, вони з радістю виступають за Святу землю ».
Але насправді радості у всьому цьому було ма-ло. В дорозі діти гинули від голоду і спраги, і ще довго селяни знаходили біля доріг і ховали тру-пи маленьких хрестоносців. Кінець походу був ще сумніше: зрозуміло, море перед насилу добрав-шимися до нього дітьми не розступилося, а підпри-імчівие купці, як ніби взялися перевезти па-ломніков в Святу землю, просто продали ребя-Тішек в рабство.
Але про звільнення Святої землі і труни Держ-подня, що знаходиться, за легендою, в Єрусалимі, думали не тільки діти. Нашів хрести на ру-бахи, плащі та прапори, кинулися на Схід кре-стьяне, лицарі, королі. Це сталося в XI ст. коли турки-сельджуки, захопивши майже всю Малу Азію, 1071 р стали господарями Єрусалима - священного міста християн. Для християнської Європи це було страшну звістку. Турок-мусуль-ман європейці вважали не тільки «недолюдей-ми» - гірше! - поплічниками диявола. Свята земля, де народився, жив і прийняв мученицьку смерть Христос, виявилася тепер недосяжною для паломників, але ж благочестиве подорож до святинь було не тільки похвальним справою, але могло стати і через відкуплення гріхів як для бідного селянина, так і для знатного сеньйора. Незабаром стали доходити чутки про лиходійствах, що творяться «проклятими Нехристь», про звірячі муках, ко-менту, котрим вони нібито піддавали нещасних християн. Християнин-європеєць з ненавистю звертав погляд на Схід. Але біди прийшли і на землі самої Єв-ропи.
Кінець XI ст. став важким часом для їв-ропейцев. Починаючи з 1089 р безліч нещасть нападав на них. Лотарингію відвідала чума, в Північній Німеччині стався землетрус. Суворі зими змінювалися літньою засухою, після ко-торою траплялися повені, неврожай породжував голод. Вимирали цілі села, люди займалися людожерством. Але не менше, ніж від стихійних лих-тей і хвороб, селяни страждали від непосильний-них поборів і вимагань сеньйорів. Доведені до відчаю, люди цілими селами бігли світ за очі, а інші йшли в монас-тирі або шукали порятунку в отшельні-чеський життя.
Феодали також не відчували себе впевнено. Будучи не в змозі задовольнятися тим, що давали їм селяни (багатьох з яких забрали голод і хвороби), сеньйори почали захоплювати но-ші землі. Вільних земель вже не залишилося, по-цьому великі сеньйори почали відбирати примі-стья у дрібних і середніх феодалів. По самому нич-тожно приводу спалахували міжусобиці, і через Гнану зі свого маєтку власник поповнював ря-ди безземельних лицарів. Без землі залишалися і молодші сини знатних панів. Замок і земля діставалися в спадщину тільки старшому синові - інші ж були змушені ділити між собою коней, зброю та обладунки. Безземельні лицарі віддавалися розбою, нападаючи на слабкі замки, а частіше безжально грабуючи і без того жебраків селян. Особливо бажаною здобиччю були готові до обо-Рона монастирі. Об'єднавшись в банди, благо-рідні панове, як прості розбійники, нишпорили по дорогах.
Зле і неспокійний час настав в Європі. Кре-стьянін, у якого сонце спалило посіви, а ри-цар-розбійник - будинок; сеньйор, який не знає, де роздобути кошти для гідного його положення життя; монах, з тугою дивиться на розорене «благородними» грабіжниками монастирське госпо-ство, яка не встигає відспівувати померлих від голоду і хвороб, - всі вони в сум'ятті і горе звернули погляди до Бога. За що він карає їх? Які смертні гріхи ними зроблені? Як їх спокутувати? І чи не тому гнів Господній наздогнав світ, що Святу землю - місце спокути гріхів - топчуть «слуги диявола», прокляті сарацини? Знову погляди хри-стиан звернулися на Схід - не тільки з нена-віст, але і з надією.
Звістка про майбутній похід в Святу землю швидко розлетілася по Західній Європі. Взяти участь в ньому закликали священики в церквах і юродиві на вулицях. Під впливом цих пропове-дей, так само як і за покликом свого серця, під-нялись в святий похід тисячі будинків. Навесні 1096 р з Франції і прирейнской Німеччини вони рушили нестрункими натовпами по дорогах, через давна відомим паломникам: по Рейну, Дунаю і далі - до Константинополю. Селяни йшли з сім'ями і всім своїм мізерним скарбом, який вміщався в маленькій візку. Вони були погано озброєні, страждали від нестачі продовольства. Це було досить дике хід, так як по дорозі хрестоносці нещадно грабували болгар і угорців, че-рез землі яких проходили: відбирали худобу, ло-шадей, продукти, вбивали тих, хто намагався защи-тить своє добро. Будучи ледь знайомі з кінцевим пунктом свого мандри, бідняки, підходячи до ка-кому-небудь великого міста, запитували, «чи не є це той Єрусалим, куди вони направля-ються?». З горем навпіл, поклавши багатьох у стич-ках з місцевими жителями, влітку 1096 селяни дісталися до Константинополя.
Поява цієї неорганізованою, голодної юрби зовсім не обрадувала імператора Олексія Комніна. Правитель Візантії поспішив обробити-ся від будинків-хрестоносців, переправивши їх через Босфор до Малої Азії. Кінець походу селян був сумний: восени того ж року турки-сельджуки зустріли їх військо неподалік від міста Нікеї і майже повністю перебили або, захопивши в полон, продали в рабство. З 25 тис. «Воїнства Христового» вціліло лише близько 3 тис. Що залишилися в живих бідолашні хрестоносці-бідняки повернулися до Константинополя, звідки деякі з них стали повертатися додому, а деякі залишилися чекати приходу хрестоносців-лицарів, сподіваючись до кінця виконати даний обітницю - звільнити святині або принаймні знайти на новому місці спокійне життя.
Хрестоносці-лицарі виступили в свій перший похід тоді, коли селяни почали свій смуток-ний шлях по землям Малої Азії, - влітку 1096 р відміну від останніх сеньйори були добре під-підготовлені до майбутніх битв і труднощів шляху - вони були професійними воїнами, і їм звично було готуватися до битви. Історія со-зберігала імена керівників цього воїнства: ви-ступили першими лотарингцев очолював гер-ЦОГ Готфрід Бульйонський, норманів Південної Іта-ща вів князь Боемунд Тарентський, а лицарями Південної Франції був перед Раймонд, граф Тулузький. Їх війська не були єдиною сплоіт-чённой армією. Кожен відправився в похід феодал вів свою дружину, а слідом за своїм Сеньо-ром знову тяглися з пожитками зірвалися з насидженого місця селяни. Лицарі в дорозі, по-добно пройшли перед ними біднякам, зайнялися було грабунком. Навчений гірким досвідом пра-ник Угорщини зажадав від хрестоносців залож-ників, що гарантувало досить «благопрістой-
1. 1-й хрестовий похід (1096-1099 рр.).
2. 4-й хрестовий похід (1202-1204 рр.).
ве »поведінку лицарів по відношенню до угорцям. Однак це був одиничний випадок. Балканський по-луостров був розграбований пройшли по які-му «христовими воїнами».
Розрізнені сили мусульман не змогли про-тівостоять натиску хрестоносців. Захоплюючи фортеці, вони пройшли Сирію і рушили в Палес-тину, де влітку 1099 р штурмом взяли Єрусалим. У захопленому місті хрестоносці вчинили жес-точайшую різанину. Вбивства мирних жителів пре-прориву на час молитви, а потім починалися знову. Вулиці «святого міста» були завалені мертвими тілами і залиті кров'ю, а захисники «гробу Господнього» нишпорили, розтягуючи все, що можна було винести.
Незабаром після взяття Єрусалиму хрестоносці оволоділи більшою частиною східного узбережжя Середземного моря. На захопленій території на початку XII в. лицарями було створено чотири дер-жави: королівство Єрусалимське, графство Тріполі, князівство Антіохійської і графство Едесское, - сеньйори почали облаштовувати своє життя в нових місцях. Влада в цих державах будувалася на феодальної ієрархії. Очолював її король Єрусалимський, інші три правителя вважалися його васалами, але на ділі були самосто-ності. Величезний вплив в державах Хресто-носцев мала церква. Їй належали і великі земельні володіння. Церковні ієрархи були од-ними з найвпливовіших сеньйорів в нових дер-жави. На землях хрестоносців в XI ст. виникли прославилися в подальшому духовно-лицарські ордени: тамплієрів, госпітальєрів та тевтонців (див. ст. «Лицарські ордена").
У XII в. під тиском почали гуртуватися мусульман хрестоносці почали втрачати свої владе-ня. Прагнучи протистояти натиску невірних, європейські лицарі в 1147 р зробили 2-й кре-стів похід, який закінчився невдачею. Як і прямував за ним 3-й хрестовий похід (1189- тисячі сто дев'яносто два рр.) Завершився настільки ж безславно, хоча і
Битва хрестоносців з мусульманським
військом під Антіохії.
З мініатюри XIII в.
Поруч з цими невдалими підприємствами їв-ропейскіх лицарів абсолютно окремо стоїть 4-й хрестовий похід (1202-1204 рр.), Який зрівняв з невірними православних християн-візантійців і який призвів до загибелі «благородний і прекрасний Константинополь». Ініціатором його став Папа Ін-Нокентій III. У 1198 він розгорнув грандіозну агітацію за черговий похід в ім'я визволення Єрусалиму. Папські послання були розіслані в усі європейські держави, але, крім того, Ін-Нокентій III не обійшов своєю увагою ще од-ного християнського правителя - візантійського імператора Олексія III. Він теж, на думку Папи, повинен був рушити війська в Святу землю. Крім докорів імператору за байдужість до справи звільняються-дення християнських святинь, римський первосвя-Щенніков в своєму посланні підняв важливе і давнє питання - про унію (об'єднання розділилася в 1054 р церкви). Насправді Інокентій III меч-тал не стільки про відновлення єдності христи-анской церкви, скільки про підпорядкування Візантій-ської грецької церкви Римо-католицької. Їм-ператор Олексій це прекрасно зрозумів - в резуль-таті ні договору, ні навіть переговорів не вийшло. Папа був у гніві. Він дипломатично, але недвусмис-повільно натякнув імператору, що в разі Незговоров-чивости візантійців на Заході знайдуться сили, го-товие виступити проти них. Інокентій III не пу-гал - дійсно, на Візантію з жадібним ін-Терес поглядали європейські монархи.
4-й хрестовий похід почався в 1202 року і пер-воначально його кінцевим пунктом намічався КГІ-пет. Шлях туди лежав через Середземне море, а хрестоносці, незважаючи на всю ретельність під-готування «святого паломництва», флот не рас-вважали і тому змушені були звернутися за допомогою до Венеціанської республіці. З цього мо-мента маршрут хрестового походу різко змінився. Дож Венеції Енріко Дандоло зажадав за послуги величезну суму, а хрестоносці виявилися неплатё-жеспособни. Дандоло це не збентежило: він запропонував «святому воїнству» компенсувати недоїмки зах-Ватом далматинського міста Задара, купці которо-го конкурували з венеціанськими. У 1202 р Задар був узятий, воїнство хрестоносців занурилося на ко-Рабле, але. вирушило зовсім не в Єгипет, а ока-залось під стінами Константинополя. Приводом для такого повороту подій послужила боротьба за пре-стіл в самій Візантії. Дож Дандоло, якому по-подобалося зводити рахунки з конкурентами (Візантія змагалася з Венецією в торгівлі зі східними країнами) руками хрестоносців, змовився з пред-водієм «воїнства Христового» Боніфацієм Монферратским. Папа Інокентій III під-тримав підприємство - і маршрут хрестового походу був вдруге через менён.
Після падіння Константинополя заклики йти звільняти Святу землю на час затихли, поки діти Німеччини і Франції 1212 р не вирушило на цей подвиг, який обернувся для них загибеллю. Як і слідували слідом чотири хрестових походу ри-царів на Схід успіху не принесли. Правда, під час 6-го походу імператора Фрідріха II вдалося звільнити Єрусалим, але «невірні» через 15 років
повернули собі втрачене. Після провалу 8-го хрестового походу французьких лицарів до Північної Африки і загибелі там французького короля Людовика IX Святого заклики римських первосвящеників до нових «подвигів в ім'я віри Христової відгуку не знаходили. Володіння хрестоносців на Сході поступово захоплювалися мусульманами, поки в самому кінці XIII в. не перестало існувати Єрусалимське королівство.
Правда, в самій Європі хрестоносці існували ще довго. Хрестоносцями були, до речі, і ті німецькі пси-лицарі, яких розбив на Чудському озері князь Олександр Невський. Римські Папи аж до XV ст. організовували в Європі хрестові походи в ім'я винищування єресей. Але це були лише відлуння минулого. Гроб Господній залишився за «невірними», ця втрата супроводжувалася величезними жертвами - скільки паладинів залишилося навіки в Святій землі? Але разом з повернулися кре-стоносцамі в Європу прийшли нові знання і мас-терство, вітряні млини, тростинний цукор і навіть такий звичний для нас звичай мити пе-ред їжею руки. Так, багатьом поділившись і забравши в сплату тисячі життів, Схід не поступився ні ша-гу Заходу. Велика битва, що тривала 200 років, за-вершилася внічию.