Крім учасників Собору, в Клермон з'їхалося чимало мирян, лицарів і простолюду. Кожен з прелатів прибув зі свитою; передчуваючи можливість поживи, в Клермон з'явилися торговці; хтось бажав побачити самого папу. Всі хотіли послухати проповідь Папи з нагоди закриття Собору. Охочих було стільки, що міський храм не зміг їх вмістити. Справа в тому, що навколо промови папи ходили різні чутки. Але дійсність перевершила всі очікування.
Настінний розпис у церкві тамплієрів в Крессак-сюр-Шарант. Що брали участь в хрестових походах монахи об'єднувалися в нові чернечі ордени. Орден тамплієрів став найвідомішим серед них і спочатку ставив собі за мету охороняти пілігримів, які прямують до Святих місць
Папа живописав жахливе становище християн в тій частині Візантії, яка була захоплена вторглися зі Сходу диким магометанським плем'ям. «У межі Імперії вторглося перське плем'я турків [sic!], Які дісталися до Середземного моря». Турками була завойована і Свята Земля, і навіть найбільша святиня християн - Гроб Господній.
«Саме необхідно, - продовжував Урбан, - щоб ви якомога швидше поспішили на виручку ваших братів, які проживають на Сході, про що вони не раз вже просили вас. Займаючи все більше і більше християнських земель, турки семикратно долали християн в боях, багатьох повбивали і позабирали в полон, зруйнували церкви, спустошили царство Боже.
І якщо будете довго перебувати в бездіяльності, вірним доведеться постраждати ще більше ». За однією з версій, папа заявив, що про допомогу просив його сам імператор Сходу Олексій I Комнін (1048-1118, імператор з 1081 року). В кінці проповіді Урбан II закликав силою вирвати Єрусалим з рук невірних і вигукнув: «Я говорю про це присутнім, доручаю повідомити відсутнім - так велить Христос!».
Тисячегласний крик вирвався з натовпу: «Так хоче Бог! Так хоче Бог! ». Хроністи не забули відзначити, що крики ці були французькою мовою, хоча папа виголошував проповідь латиною. Люди розривали одягу і нашивали на плащі хрести з клаптів в знак того, що вони приймають обітницю відправитися за море воювати за Гроб Господній. Так почалася епоха хрестових походів.
Урбан II закликає почати Хрестовий похід. Мініатюра з книги Себастіана Мамер (Sébastien Mamerot) «Les Passages d'outremer faits par les François contre les Turcs depuis Charlemagne jusqu'en тисячу чотиреста шістьдесят два» (тисячу чотиреста сімдесят п'ять)
Причини хрестових походів
На перший погляд, все ясно: західні християни хотіли допомогти християнам Сходу (розкол Церков стався недавно, в 1054 році, і що розділяє їх розрив не перетворився ще в прірву) і бажання покінчити з пригніченим становищем Святого Міста. Але придивимося до цих причин уважніше.
З кінця Х століття Сирія і Палестина, в тому числі Єрусалим, перебували під владою єгипетських халіфів Фатимидов, нащадків (втім, сумнівних) дочки пророка Мухаммеда. При дворі Фатимидов були впливові підозрілі, з точки зору ортодоксального ісламу, проповідники з Персії. У той же час напівлегендарний хан Сельджук (помер бл. 994 року) згуртував ряд кочували в Приаралье племен Огуз, родинних нинішнім туркменам, і направив їх на Захід.
Ці племена, що отримали назву сельджуків, ведені онуком Сельджука Тогрул-беком (близько 993-1063, хан з 1038), оволоділи до середини XI століття Іранським нагір'ям (ось звідки «перське плем'я турків» в промови папи). Племінник і наступник Тогрул-бека Алп-Арслан (+1029 або 1030-1072 або 1073, хан з 1063) в 1070 році відвоював Сирію і Палестину у Фатимидов і в 1071 розбив поблизу міста-фортеці Маназкерт на північ від озера Ван візантійську армію на чолі з імператором Романом IV Діогеном (помер 1072, імператор в 1068-1071). Імператор потрапив в полон, а вся Мала Азія виявилася в руках турків. Єрусалим упав в тому ж році.
Досить імовірно, що страх перед турками, а також мусульманами-кочівниками печенігами (останні турбували північні кордони Імперії і готові були вступити в союз з сельджуками), змусив Візантію просити допомоги у Заходу. Це і послужило поштовхом до хрестових походів. Однак сельджукская держава стала ще в 1070-і роки розповзатися на напівнезалежні володіння. А в 1092 році вона розпалася на ворогуючі між собою і з місцевими арабськими правителями, в тому числі Фатимідами, невеликі князівства.
Що ж стосується ситуації в Єрусалимі, то варто пам'ятати, що Святе Місто було завойоване мусульманами ще в 637 році. 1009 року єгипетський халіф Хакім (985-1021, халіф з 996 року), судячи з усього, психічно хвора людина, почав гоніння на християн та іудеїв. Він наказав зруйнувати всі синагоги, церкви і монастирі, почавши з церкви Гробу Господнього. За відомостями пізніших хроністів, в яких важко відрізнити правду від легенди, християнам пропонувалося носити на шиї мідний хрест, що важив десять фунтів. Від юдеїв же було потрібно волочити за собою плахи у формі, чомусь, телячої голови.
Известия про те, що відбувається в Єгипті викликали в Європі шок, з'явилися чутки про наближення кінця світу і про явище Антихриста у вигляді халіфа Хакіма. Але це не привело до військової експедиції. Тим більше, що гоніння 1020 році несподівано припинилися. Рік по тому Хакім таємниче зник.
У 1048 році візантійці, отримавши дозвіл єгипетської влади, відбудували церкву Гробу Господнього. Між 1070 і 1080 роками, швидше за все, вже при турках, був заснований госпіталь св. Іоанна Єрусалимського для паломників. Так що слід пошукати причини хрестових походів в іншому місці, причини як довготривалі, так і пов'язані саме до періоду, що передував початку хрестових походів.
На «Hereford Mappa Mundi», карткам, зробленої приблизно в 1300 році в соборі міста Херефорда, Англія, відображені Європа і Близький Схід, однак нам не так просто орієнтуватися по цій карті. Нагорі, замість звичного нам Півночі, - Схід, а в центрі розташований «пуп Землі» - Єрусалим
Хрестові походи і середньовічні уявлення про простір
Строго кажучи, переважна більшість учасників хрестових походів поняття не мали про те, що вони йшли саме в хрестовий похід. Цей вислів зустрічається в сучасних їм джерелах один раз, в кінці XIII століття, і введено в обіг істориками кінця XVII століття. Тоді говорили: «піти за море», «мандрувати по стежці Господній», «прийняти хрест», «відправитися в паломництво в Святу Землю». Це означає, що в свідомості людей того часу навіть не війна за віру, але саме шлях, пересування від будинку до святинь було головною метою.
Середньовічні карти зображували Землю у вигляді кола, і центром цього кола був саме Єрусалим. «Єрусалим - це пуп Землі», - говорив у своїй промові Урбан II. Земний Єрусалим - найвище місце, бо найближче до Єрусалиму Небесного, і померлий в Єрусалимі швидше потрапить в рай.
Страшний Суд почнеться в околицях Святого Міста, і поховані там раніше виявляться біля престолу Грозного Судді. Палестина, за світоглядом епохи, - Свята Земля в буквальному сенсі. Той, хто прийде туди, виповниться благодаті. Води річки Йордан, де Спаситель прийняв хрещення, змивають все гріхи, знову ж таки, в буквальному сенсі. Так що шлях від батьківщини до Землі Обітованої є одночасно і моральне, духовне рух від гріха до спасіння.
Все сказане, однак, робить зрозумілим прагнення до паломництва, але не пояснює спраги військового захоплення.
Італійський художник Франческо Айец (1791-1882) часто брав сюжети з Середньовіччя. У 1836-1850 році він написав полотно «Хрестоносці, які страждають від спраги під Єрусалимом»
У деяких варіантах мови Урбана II, донесених до нас різними хроністами, звучать не тільки духовні мотиви, але ж матеріальне і духовне в Середні століття, у всякому разі, в масовій свідомості, не були настільки різко розведені, як сьогодні. Папа заявив, що все, що відправилися відвойовувати у мусульман Святу Землю, отримають відпущення гріхів, а полеглі в бою з невірними - вічну нагороду на небесах. Перемога ж принесе і земні блага воїна за віру: «Хто тут прикрості і бідний, - так перефразував Урбан євангельський вислів, - там будуть радісні й багаті! Нехай увінчає подвійна нагорода тих, хто не щадив себе на шкоду своїй плоті і душі ».
Земля, на якій спочине благодать, не може не бути благодатним в земній сенсі, родючої, навіть сверхплодородной. «Річки там течуть молоком і медом, з кожної травинки капає масло, це край плодороднейший в порівнянні з іншими, це другий рай», - наполягав Урбан II. У роки, що передували початку хрестових походів, було кілька неврожайних років. Тому слова про землю, де з кожної травинки капає масло, не могли не хвилювати уяву простолюдинів.
Втім, прагнення захопити багатства Святої Землі було в очах людей того пір не жадібністю, а мрією про виконання Господнього завіту. Адже по св. Письма саме ця земля була обіцяна Їм вибраного народу, яким після Христа не є євреї (по Старого Заповіту), а християни. Нині Свята Земля, Єрусалим, Гріб Господній знаходяться в руках невірних, і ці невірні самим фактом своєї присутності оскверняють святині. Отже, необхідно повернути собі істинним Богом заповідану надбання, змити скверну своєю і чужою кров'ю. «Ставайте на стезю Святого Гробу, вивергніть землю цю у нечестивого народу, скорите її собі», - волав Урбан II.
Петро Пустельник на чолі хрестового походу бідноти вказує шлях на Єрусалим. Книжкова мініатюра з лицарського роману XIII століття
Заповідь «не вбий», зрозуміло, не скасовувалася, але в XI століття змінилося ставлення до війни. У лицарство стали бачити ту силу, яка повинна допомогти Церкви влаштувати християнське суспільство. У лицарських звичаях, в церковних обрядах, в культі святих проявляються нові риси. Священики благословляють лицарське зброю. При посвяченні в лицарі меч новопрінімаемого в лицарський стан лежить на вівтарі. Сам новопрінімаемий проводить ніч в храмі в пості і молитовному недосипанні, здійснює обмивання в купелі, що нагадує хрещальну, і дає при посвяченні клятву захищати святу Церкву.
«Похід бідноти і народне християнство»
Турки б'ють учасників хрестового походу бідноти в СІВІТА. Книжкова мініатюра XV століття
Кілька років неврожаю в Північній Франції і Західної Німеччини підірвали добробут людей, для багатьох похід був єдиним способом вийти з важкого становища. Папа не тільки заздалегідь відпустив гріхи всім хрестоносцям, а й призупинив виплату ними боргів, заборонив переслідувати по суду до закінчення походу і взяв під свій захист майно, і сім'ї паломників. Світські суди скасовували вироки кримінальним злочинцям, якщо ті приймали хрест.
Але не тільки жадоба збагачення або, хоча б, можливість вирватися з убогості або навіть позбутися від страти, вабили цих людей. Серед натовпів, озброєних косами, сокирами, просто киями, чималу частину складали жінки, діти, люди похилого віку. Вони бажали, якщо не можуть боротися, знайти мученицький вінець. Панував релігійний підйом. Божа благодать і бажання земних благ, прагнення піти від панів і очікування дива зливалися воєдино. Це була віра простих людей, яку сучасні історики називають «народним християнством».
Один великий загін з Північної Франції вели безземельний лицар Готьє Голяк (Gautier sans Avoir, помер в 1096 році) і монах-проповідник Петро Пустельник (за місцем народження), він же Петро Пустельник (Pierre l'Ermite, близько 1050-1115). Життя і діяльність останнього обросли легендами, в яких досить важко відокремити вигадку від реальності.
Він постає мало не душею і натхненником взагалі всього хрестоносного руху. Блискучий оратор і суворий аскет, він ходив босоніж, одягнений у лахміття, не їв ні хліба, ні м'яса, харчуючись рибою і овочами. Петро побував у прощі в Єрусалимі і, якщо пізніші хроністи не додав чогось від себе, мав бесіду з патріархом Єрусалимської Православної Церкви Симеоном II (пом. В 1105 році, патріарх з 1093 року).
Патріарх скаржився, що Візантія погано захищає християн на Сході, і просив, через Петра, допомоги від Заходу. За словами Петра Пустельника (якщо тільки їх не вклали в його вуста пізніші літописці), коли він молився в церкві Гробу Господнього, йому в баченні постав Христос і повелів проповідувати звільнення Святої Землі. Інші додавали, що самітник з Ам'єна навіть показував лист, отриманий безпосередньо від Бога, в якому Вседержитель вимагав відвоювати Єрусалим.
Бували ще більш екзотичні керівники. Попереду деяких загонів, до жаху освічених представників духовенства, йшли гусак або коза. Вважалося, що Господь проявляє Свою волю через нерозумних тварин і призведе віруючих туди, куди їм треба. Підходячи до кожного міста, паломники запитували: «Чи не Єрусалим це?». Справа не тільки в тому, що вони не мали ні найменшого уявлення ні про шляхи, ні навіть про становище місця своїх устремлінь, але і в тому, що Всевишній міг, на їхню думку, скоротити їм дорогу і негайно доставити в Єрусалим.
Дивіться також:
- Доісторичних тварин знищив людина
- Генерал Власов - Штірліц
- Які таємниці зберігає пустеля Наска?
- Марко Поло підвела пам'ять. Венеціанського мандрівника звинуватили в брехні
