ХРИСТИЯНСЬКА Койнонія
Ключовий вірш 1: 3,5
"Про те, що ми бачили і чули, сповіщаємо вам, щоб і ви мали спільність з нами Спільність же наша - з Отцем і Сином Його, Ісусом Христом.
А це звістка, що ми її чули від Нього і звіщаємо вам: Бог є світло, і немає в Нім жадної темряви "
Євангеліє від Іоанна і 1-е послання Іоанна написано апостолом Іоанном, але мета написання цих книг різна. Євангеліє Від Іоанна написано для невіруючих, щоб вони увірували в Ісуса Христа Сина Божого і мали життя вічне (Ів. 20:31). Однак, 1-е послання Іоанна написано, щоб провести віруючих у великій глибокий духовний світ і зміцнити їх у євангельської віри. Про це добре говорить нам 5:13. "Ось це я написав вам, віруючим в ім'я Сина Божого, щоб ви знали, що ви віруючи в Сина Божого, маєте життя вічне." У давні часи було багато різних громад, класів, братств, асоціацій, спілок та подібних до цих організацій. Тільки не було одного - спілкування. До пришестя Ісуса Христа людям було незвично чути слово "спілкування". Християни почали використовувати слово "спілкування" після пришестя Ісуса Христа. У наші дні люди багато спілкуються і є багато співтовариств. У 1-му розділі цього послання Іоанна слово "спілкування" повторюється чотири рази (3а, 3б, 6,7). У Біблії воно має особливе значення. Але ми не можемо повністю виразити цього значення словом "спілкування". Тому замість слова "спілкування" ми хочемо використовувати грецьке слово "койнонія". Християнська койнонія так широка і глибока, що важко пояснити все її значення в декількох словах. Слово "відносини" є головне значення койнонії, але койнонія має на увазі відносини в широкому сенсі. Давайте подумаємо про християнську койнонії. Яка Християнська коінонія твердо і здорово?
I. Християнське спілкування - койнонія
Перше. щоб мати койнонія, Християнин повинні відмовитися шкідливий вплив гностицизму.
У перші роки, християнство мало славу і пишність, пишність і блиск; іншими словами, завдяки смерті і воскресіння Ісуса, серця християн були охоплені полум'ям служіння Богу, їх серця палали заради порятунку світу і другого пришестя Ісуса Христа. Але, через 90 років, коли Іоанн писав це послання в Ефесі, християнство стало традиційним, звичним і нещирим. Більш того, християни стали як старі міхи (Лк.5: 37). Була одна серйозна проблема. Усередині церкви з'явилося багато неправдивих вчителів. Вони називалися гностиками. По суті, вони були схожі на сучасних секуляризованих християн, які кажуть: "Наказ про світову місії дан тільки Дванадцяти Апостолів, а не всім нам". Вплив гностицизму було велике. Їх теорія полягала в тому, що дух це добре, а все матеріальне -погано. Тому вони заперечували втілення Ісуса Христа. Вони думали, що Ісус був примарним чином або баченням, і що Він не був справжньою людиною. Якщо Він був в тілі, то Він - це зло. Ця проста теорія впливала на перших християн і змушувала їх сумніватися в благодаті й істині втілення Ісуса (Ін.1: 14). Зрештою, вони почали сумніватися в любові Бога, якого послав Свого Єдинородного Сина щоб померти за наш гріхи.
Біблія ясно вчить нас, що Ісус є Досконалий Бог і Досконалий Людина, що Він безгрішний (Євр.4: 15; Бо ми маємо не такого Первосвященика, що не міг би співчувати слабостям нашим, але, подібно [нам], випробуваного в всім, крім гріха). Навіть будучи Богом, Ісус прийшов у цей світ. Коли Ісус прийшов у цей світ, Він відрікся від всієї владі Своїй слави і пошани Царства Бога. Благодать і істина втілення Ісуса допомагає нам бачити досконале смирення Ісуса і незвичайну любов Бога в Ньому. Особливо спілкування Ісуса з різними грішниками є небесним світлом і наповнене благодаттю і істиною для всього людства (Ін.1: 14; І Слово сталося тілом, і перебувало між нами, повне благодаті та правди, і ми бачили славу Його, славу як Однородженого від батька). Коли ми не знаємо благодаті та правди втілення Ісуса, ми не можемо усвідомити любов Бога. Коли ми не усвідомлюємо любові Бога, ми не можемо любити інших. Коли хтось не має любові Бога в своєму серці, він не знає, як любити свою дружину і дітей. Коли ми не знаємо благодать і істину втілення Ісуса, ми залишаємося гордими і невдячними людьми. Теорія гностиків хитро спростовувала любов Бога, Який віддав Свого Єдинородного Сина, щоб врятувати людей від їх гріхів. Вони заперечували Його смерть на хресті за гріхи світу і Його славне воскресіння. Коли деякі християни були обмануті гностиками, вони втратили свою першу любов до Ісуса. Коли вони втратили свою першу любов до Ісуса, їхня віра стала прохолодною. Вони втратили інтерес до роботи Бога. Поступово вони почали любити світ. Коли вони заперечували благодать втілення Ісуса Христа за гріхи наш і віра в воскресіння Ісуса, вони потрапили в різних спокусах і увійшли до церкви пожадливість тілесна, і пожадливість очам, і пиха життєва. Вплив гностицизму стало каменем спотикання для багатьох християн.
Друге. Християнська койнонія повинна заснувати на Ісуса Христа (1-4)
Подивіться на вірш 1. "Про те, що було від початку, що ми чули, що бачили нашими очима, що розглядали, і чого руки наші торкалися, про Слово життя". Саме те, що Ісус є Досконалий Бог і Досконалий Людина, змусило Іоанна написати про Ісуса. Іоанн був одним з учнів Ісуса. Він жив поруч з Ісусом три роки. На останню вечерю Ісус говорив про зрадника, який був серед Дванадцяти. У цей час Іван приліг на груди Ісуса, щоб показати Ісуса, що він не зрадник, а найвірніший учень (Ін.13: 23). Тому Іоанн міг сказати: "Що ми чули, що бачили нашими очима, що розглядали, і чого руки наші торкалися". тобто він бачив Ісуса і торкався до Його рукам. Євангеліє від Іоанна 1: 1,2 говорить про Ісуса дуже ясно. Там написано: "На початку було Слово і Слово було у Бога і Слово було Бог. Воно було на початку у Бога ". Тому "Слово життя" з цього послання Іоанна означає Ісуса Христа. Ісус є Бог. Ісус є Бог-Творець. Без Нього нічого не почало бути, що почало бути (Ін.1: 3). Ісус є Бог. Він прийшов в цей світ, щоб спасти грішників. Завдяки Ісусу ми маємо вічне життя. Подивіться на вірш 2. "Бо життя з'явилось, і ми бачили і свідчимо, і звіщаємо вам життя вічне, що в Отця перебувало й з'явилося нам". Коротше кажучи, Бог прийшов у світ гріха для того, щоб мати глибоке спілкування - койнонія з грішниками і врятувати їх від гріхів.
Коли Ісус їв разом з митарями і грішниками, фарисеї зневажали Ісуса і говорили: "Він їсть разом із митниками та грішниками!" (Мк.2: 16). Але Ісус з великою радістю спілкувався з митарями і грішниками, тому що вони прийняли Слово Бога і покаялися. Ісус також хотів поставити дванадцять учнів як майбутніх духовних лідерів світу. Одного разу Ісус сказав до своїх учнів про значення Свого розп'яття і воскресіння. Але вони пропустили Його слова повз вуха. Відразу після того, як вони чули про страждання Ісуса, про смерть на хресті і воскресіння на третій день, вони почали обговорювати одну політичну тему: "Хто ж з них більше?" Але Ісус не докоряв їм за небажання вчитися. Більш того, Ісус з любов'ю і терпеливістю пояснив їм, що дійсно великий та людина, яка служить іншим і жертвує собою заради інших. Ісус сказав в Євангелії від Марка 10:45: "Бо Син Людський прийшов не на те, щоб Йому служили, але щоб послужити і віддати душу Свою дати на викуп багатьох". Спільне життя Ісуса з Його учнями була початком практичного християнської койнонії.
Щастя християнської койнонії не можна висловити словами. Християнська койнонія зробила це порочне світ раєм. У книзі Діянь 4: 32-35 написано: "люди, що ввірували, мали серце одне й одну душу, і ніхто нічого з маєтку свого не називав своїм, але все в них було спільне. І апостоли з великою силою свідчили про воскресіння Господа Ісуса Христа; і велика благодать була на всіх їх. Не було між ними не терпів недостачі бо, хто мав поле чи дім, продавали їх, приносили гроші за продане й клали в ногах у апостолів, і роздавалося кожному, в чому хто мав потребу ". Коли Бог прийняв образ людини і деякий час жив на землі з людьми, вони змогли побачити благодать і істину Ісуса Христа, і весь їхній егоїзм, печаль і турбота про майбутнє пішли геть, і вони стали невимовно щасливі. Вони були щасливі розділити все, що мали.
Погляньте на 3-й вірш. "Про те, що ми бачили і чули, сповіщаємо вам, щоб і ви мали спільність з нами; Спільність же наша - з Отцем і Сином Його Ісусом Христом ". Тут ми бачимо мету Євангелія, тобто для чого ми проповідуємо Слово життя. Ми проповідуємо Євангеліє і вчимо людей Слову Бога не тільки для того, щоб врятувати людей від гріхів, але і для того, щоб створити справжнє спілкування -койнонія в Ісусі Христі. У 1Кор.1: 9 говориться: "Вірний Бог, що ви через Нього покликані до спільноти Сина Його Ісуса Христа, Господа нашого". Ісус Христос створив не будівлі церкви, а койнонія - церква. Нам потрібно намагатися створити християнську Койнонія в нашій церкві. Коли ми любимо Бога всім серцем, всією душею, і любимо ближніх як самого себе, наша церква стане справжньою койнонія-церква.
Що означає "койнонія" в Новому Завіті? "Койнонія" головним чином означає "участь". Апостол Павло сказав в Філ.1: 29: "Тому що вам за Христа добродійство, не тільки вірувати в Нього, але і страждати за Нього". Коли Павло говорив це, він був щасливий брати участь в останніх страждання Ісуса Христа. Як ми знаємо, Петро був першим учнем. Він був дуже самовпевненим. Але він відрікся тричі під час розп'яття Ісуса. Потім, він пізнав значення втілення Ісуса, значення Його месіанського служіння на землі, значення Його смерті і воскресіння. Тому він сказав: "Але як ви берете участь у Христових стражданнях, то тіштеся, щоб і в з'явленні слави Його раділи ви й веселились" (1Пет.4: 13). Павло сказав в Філ.3: 10: "Щоб пізнати Його й силу Його воскресення, та участь у муках Його, погодившись смерті Його". Апостол Іоанн брав участь в стражданнях Ісуса. Іоанн сказав в Одкровенні 1: 9: "Я Іван, брат ваш і співучасник у скорботі і в царстві, і в терпінні в Ісусі, був на острові, що зветься Патмос, за слово Боже і за свідчення Ісуса Христа". Петро сказав: "Тож благаю, сопастирь і свідок страждань Христових і співучасник слави, що має відкритись ..." (1Пет.5: 1). Християнська койнонія нагадує відносини між лозою і гілкою. Коли ми маємо такі відносини, тоді ми можемо мати Койнонія з Ісусом. Тоді ми можемо мати Койнонія з іншими християнами. Ми можемо брати участь в будь-якій справі заради Ісуса. Християнська койнонія є справжнє участь, будь то втрата або придбання.
Подивіться на вірш 4. "А це пишемо вам, щоб радість ваша була повна." Як сказав Ісус, ті, хто змінилися за Словом Бога, вони є справжніми братами і сестрами і матерями (Мк.3: 31-35). Занепалі люди думають, що вони можуть заробляти гроші і жити в цьому світі вічно з тими, кого вони люблять. Але це у них не виходить. Як ми можемо мати християнську Койнонія? Перш за все, ми повинні мати Койнонія з Богом. Коли ми читаємо Буття, ми бачимо, що Енох мав Койнонія з Богом протягом 300 років (Бит.5: 21-24). Потім їх койнонія розвинулася так глибоко і широко, що Бог не міг залишити його одного на землі. Тому Енох був взятий на небо, навіть не відчувши смерті. Християнська койнонія походить від любові Бога. Егоїстичні християни ніколи не відчувають присутності Бога з ними. Ніцше сказав: "Бог помер". тому що він сам був мертвий у своїй повній розбещеності. Але ті християни, які мають Койнонія з Богом, можуть молитися разом, навіть якщо їх всього лише двоє чи троє (Мф.18: 20). Абсолютна меншість може завоювати весь світ щодо спілкування з Богом та іншими християнами. У 18-му столітті, моральне життя Британської імперії стала дуже низькою, тому що вся країна була ледачою і розбещеної через революції промисловості та експлуатації колоніальних народів. Тоді сім студентів Кембриджського університету молилися в християнській койнонії. Тепер ми називаємо їх "Кембриджської сімкою". Завдяки їм, Британська імперія була чудово відновлена з морального розкладання і грав дуже важливу роллю для всесвітнього місії в якості Царство Священиків і народ Святої. Тут ми вчимося тому, що коли ми любимо Бога, тоді ми не тільки зможемо любити інших, а й також мати спільну мету, заради якої ми можемо віддати своє життя. Коли ми маємо ясну спільну мету, Бог може використовувати нас і створити велику історію. Ми можемо зробити велике і змінити нашу історію. Ми можемо стати керуючими Божого світу і джерелами благословення для багатьох і для багатьох народів. Християнська койнонія робить людину справжнім керівником Божого світу, воно робить його відповідальним. Більш того, християнська койнонія руйнує егоїзм занепалого людини.
Третє. Християнська койнонія повинна заснувати на Слова Бога.
II. Християнський спосіб життя (5-7).
Перше. Християни повинні жити в світі.
Погляньте на вірш 5. "А це звістка, що ми її чули від Нього і звіщаємо вам: Бог є світло, і немає в Нім жадної темряви." Християни повинні жити в світі. Як ми добре знаємо, є світло і є темрява. Багато людей живуть подвійним життям, іноді вони живуть в світі, іноді у темряві. Тому християни повинні привести живуть у темряві в чудовий світ Ісуса. 1Пет.2: 9 говорить: "Ви ж - рід вибраний, царське священство, народ святий, люд власності Божої, щоб звіщали чесноти Того, Хто покликав вас із темряви до дивного світла Свого".
У цьому поколінні люди не говорять про те, чому щось сталося чи що саме викликало якусь подію. Вони не цікавляться фундаментальними питаннями людства. Тому тьма крушить уми людей, які не знають відповідь на питання "Чому?" Ми повинні знати, що тьма позначає хаос - хаос життя без Бога. Як ми добре знаємо, все люди, що живуть у темряві, пристрасно бажають насолод аморальної життя. І аморальна життя робить душі людей дуже хворими і марними. В наші дні необмежена людська свобода стала загальним принципом. Люди живуть, як хочуть. Але людська свобода робить людей дуже егоїстичними. Через егоїзму людина не може мати любові і щире спілкування навіть між чоловіком і дружиною і між насінням.
Ще раз дивіться на вірші 5б, 6. "Бог є світло, і немає в Нім жадної темряви. Якщо ми говоримо, що маємо спільність із Ним, а ходимо в темряві, то неправду говоримо й правди не чинимо ". Християни, які мають Койнонія з Богом, повинні ходити в світлі. Це не означає, що ми обов'язково повинні спати вночі з включеним світлом. "Ходити в світлі" не означає, що ми обов'язково повинні ходити з палаючим факелом у правій руці. "Ходити в світлі" означає, що ми живемо в Ісусі, і особливо, що ми живемо в любові Бога. "Ходити в світлі" означає, що ми неодмінно беремо участь в останніх страждання Ісуса. "Ходити в світлі" означає, що ми повинні мати спільну мету і жити з бажанням віддати свою душу заради виконання волі Бога. "Ходити в світлі" означає, що ми повинні довірити наше майбутнє Богу, і що ми повинні поставити Бога на перше місце, а потім очікувати благословення від Бога. Ось що означає "ходити в світлі".
Друге. Ми повинні жити життям каяття (8,9).
Подивіться на вірші 8,9. "Якщо говоримо, що не маємо гріха, - обманюємо самих себе, і істини Його немає в нас. Коли ми свої гріхи визнаємо, то Він, будучи вірним і праведним, простить нам гріхи наші і очистить нас від усякої неправди ". У наші дні багато людей думають, що не мають жодного уявлення про гріх. Але це тому, що їх совість була обпалена гарячою праскою і вони стали нечутливими, як прокажені, і не відчувають гріх. Але навіть якщо вони не відчувають уколів совісті через гріхи, то вони не повинні думати про себе, як про праведників. У наші дні багато людей намагаються випалювати їх душі і притупляти їх почуття провини. Але це не є рішення проблеми гріха. Такі люди обманюють не тільки себе, але і Бога. З іншого боку, якщо ми сповідуємо свої гріхи, Бог простить наші гріхи і очистити нас від нашої неправди. Подивіться на вірш 9: "Коли ми свої гріхи визнаємо, то Він, будучи вірним і праведним, простить нам гріхи наші і очистить нас від усякої неправди".
Християнське спілкування - це не просто спілкування між християнами, а святе спілкування який має спілкування з Отцем Богом і Його сином Ісусом Христом. Ми повинні шанувати і любити і берегти наше спілкування щоб наше спілкування і збори стало найкращому і впливовим в цьому світі. Нехай Бог щедро благословить наше спілкування щоб кожен з нас був хорошим членом християнської койнонії, щоб наше зібрання стало духовної іскрою для духовного пробудження в цьому столітті.