Ніколи, напевно, егоїсти не були такі симпатичні і привабливі, як сьогодні. Справді, справжньому егоїстові нині є що показати. Він веселий і легкий в судженнях, все у нього виходить, ніщо його не бентежить - орел, та й годі. Якби Лермонтов був живий, герой нашого часу був би у нього саме таким. Але ось невдача - цей блискучий егоїст абсолютно не здатний ні до довгострокових відносин, ні до наполегливої професійній роботі, ні до будь-якій формі відповідальності. Страшно те, що всі свої проблеми егоїст вирішує ще до того, як вони проявилися в його житті. Дружина почала дратувати - егоїст легко і безболісно з нею розлучається. Робота стала втомлювати - егоїст швидко її змінює. Зарплата, на його погляд, занадто мала - егоїст без жодних проблем пояснить начальству, що його послуги подорожчали і треба розщедрюватися.
На вівтар ніжною і зворушливою закоханості в самого себе егоїст легко відправляє і дітей, і батьків, і всіх, хто мав нещастя йому довіритися. Ніякі сумніви і тривоги не затьмарюють високе егоїстичне чоло. Навіщо? Адже вони можуть доставити біль, а хіба для цього він народився? Все в самому собі радує егоїста несказанно. Біля його ніг лежить цілий світ. Весь цей світ створений лише для того, щоб егоїстові було добре. Бог, люди, добро і зло, - лише розмінна валюта, на яку егоїст купує головне - власне щастя. Сперечатися з егоїстами важко, майже неможливо. Що може запропонувати мені християнство, крім похмурого самознищення, безпросвітного презирства до самого себе і повільного занурення на темне дно покаяння? - риторично запитує просунутий егоїст. І навіщо мені це треба? - тут же відповідає він сам собі. Навіщо мені занурюватися на дно покаяння, якщо я хочу реалізувати себе повністю, у всіх своїх проявах, які б вони не були? А вже якщо мої прояви вам не подобаються, це, вибачте, ваші проблеми!
І ось тут егоїст серйозно помиляється.
Справа в тому, що пропозиція християнства не тільки не зводиться до самознищення, але прямо йому суперечить. Стверджуючи вертикальний вимір цінності людського життя і чітко розрізняючи добро і зло, християнство пропонує полюбити себе, але - лише в хорошому, а ніяк не в поганому. Головна проблема егоїста в тому, що, будучи цілком сконцентрованим на собі, він не розрізняє в собі добра і зла. Йому абсолютно все одно, за рахунок чого або кого він досягне успіху. Успіх, зрослий на скандалі, на будь-який гидоти, він все одно вважає успіхом і залишається дуже задоволений. Його мало хвилює навіть те, що він поступово втрачає самого себе, розпадається як особистість. Вибравши в якості точки відліку власне задоволення, егоїст перестає бачити, що насправді він важко і страшно хворий.
Але, всупереч помилковому думку, християнство зовсім не закликає нас поховати себе у вічному каяття. Навпаки, християнство вимагає від нас полюбити самих себе, але тільки не в усьому, а в кращому. Християнська любов до себе будується на тому ж надійному і міцному фундаменті, що і наша любов до найдорожчих і близьких людей. Знаючи недоліки коханих, ми виділяємо, культивуємо і подумки цілуємо їх гідності, їх внутрішню красу.
Уявімо собі звичайну і знайому кожному ситуацію. Ми довго прожили з коханою людиною, ми бачимо, як повільно і неухильно він втрачає красу молодості, старіє, слабшає фізично. А тим часом для нас ця людина як і раніше доріг. Дивлячись на постарілих батьків, ми бачимо їх молодими, такими, якими ми запам'ятали їх в дитинстві і полюбили. Вони не стають для нас старими, навпаки, розквітають в променях нашої любові, виявляючи все більше переваг. Зі зміною їх вигляду ми все виразніше бачимо в них юнацькі риси вічного досконалості. Ще б пак - адже це найважливіші для нас люди! Не тільки батьки, а й чоловіки, дружини, діти - всі вони вимагають від нас цього погляду любові, различающего і виділяє краще. Саме за це найкраще в них ми і тримаємося, прощаючи помилки і зриви, нехай навіть вони і доставляють нам безліч проблем.
Але якщо ми можемо так любити інших, то чому б не обернути цей погляд любові до самих себе? Саме це і пропонує зробити християнство - побачити і полюбити себе в хорошому, відмовившись від поганого і поборів його. Ось так, чіпляючись за краще в собі, ми тільки й зможемо йти до Христа.
Християнство закликає нас подивитися на найголовніше - на Христа і на образ Бога в інших людях і в собі самому. Потрібно постаратися полюбити в собі саме те, що прагне до Нього, що здатне допомогти нам відповідати цьому вражаючому, по-справжньому справжнього образу.
Саме для того, щоб стати справжнім, ти кажеш собі сам: я не люблю в собі ось такі і такі риси. У Церкви це називається покаянням, тобто роботою щодо позбавлення себе від каліцтва, яке ти в собі відкриваєш і яке заважає тобі знайти справжнє обличчя. Сенс християнської любові до себе - в бажанні знайти особу, з яким людина зможе увійти у вічність. Йдеться про те скоєному вигляді, що включає всі - і тіло, і душу, і дух. Вигляді, який, як вірять християни, здатний воскреснути для блаженної вічності з Богом. А тому християнство - релігія любові - пропонує людині єдине відношення не тільки до Бога і ближніх, а й до самої себе. Ця любов, спрямована в майбутнє, любов до того, якими ми можемо і повинні стати в очах Бога, любов, яка передбачає не блаженну «тупу» розслабленість, а напружене і радісне творчість протягом усього життя.
Велике дякую! Саме ці слова, роз'яснення, я шукаю вже багато років. Нарешті, все встало на свої місця.