Роман містить величезний обсяг інформації, що включає в загальну культурно-історичну роботу безліч сюжетів, явищ, епох і діячів. Текст «Доктора Живаго» «відбувається» з багатьох джерел. «Вписування» Пастернаком в образи цих персонажів різноманітних претекстів актуалізує сюжети й деталі останніх в проекції на зображає письменником сучасність і дозволяє давати їй приховані оцінки.
Головне в романі # 63; це виявлення внутрішніх зв'язків між людьми і подіями, яке призводить до розуміння історії як закономірного і послідовного процесу. Саме в розкритті цього внутрішнього змісту роману християнські мотиви відіграють найбільш важливу роль.
У світлі проблематики роману Б. Пастернака «Доктор Живаго» стає принципово важливим паралелізм між чином Юрія Живаго і образом Ісуса Христа в романі. Однак є підстави говорити не просто про паралелізм образів, а про паралелізм всієї історії Юрія Живаго, всього сюжету його долі з біблійною історією про життя, діяння, смерті і воскресіння Ісуса Христа. Цей паралелізм утворює ключову структуру роману Пастернака. Паралелізм цей оформлений і в фазах сюжетного дії, і в системі характерів, і в стильових «співзвуччя», нарешті, на нього орієнтує ціла гама спеціальних сигналів.
Ідеєю життя як жертви живуть герої всього твору. Для Пастернака важлива тема сострадающего тотожності душі однієї людини іншій, думка про неминучість віддати всього себе за людей. Лише в контексті вічності життя людини і всього людства отримує для письменника сенс. Всі події роману, всі персонажі раз у раз проектуються на новозавітне переказ, сполучаються з вічним, будь то явний паралелізм життя доктора Живаго з хресною дорогою, долі Лари з долею Магдалини, Комаровського -
Концептуально важливий фінал роману. У ньому два епілогу: перший - підсумок земного життя героя, а другий - підсумок творчості-чудотворства. Нарочито знижене зображення смерті Юрія Живаго змінюється апофеозом героя - виходом у світ, через багато років, книги його віршів. Це пряма сюжетна матеріалізація ідеї безсмертя. У своїх віршах, які закарбували диво життя, які висловили його світовідчуття і світорозуміння, Юрій подолав владу смерті. Він зберіг свою душу, і вона знову вступила в спілкування з людьми.
Цитатний план з темою Христа виникає знову в кінці другої книги, в тринадцятій і сімнадцятої частинах. Тема встигла зазнати деяких змін. До цього часу Юрій Живаго вже побував на фронті, пережив поразку росіян в першій світовій війні, громадянську війну і повний крах російського суспільства. Одного разу він випадково чує, як Сімушка Тунцева розбирає богослужбові тексти, витлумачуючи їх відповідно до ідей Веденяпіна.
Пастернак змушує Сімушку висловлювати ідею, яка лежить в основі православної теорії порятунку і вчення православної церкви про перетворення людини в Бога. Згідно з цим вченням, людина повинна прагнути повторити життя Христа, уподібнитися йому, трудитися, щоб повернути грішну природу в стан райського первозданності, повернути їй Божественний сенс.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter