Абат Джуліо Паньон (P. Abate Don Giulio Pagnoni), обізнаний заздалегідь про приїзд гостя, благословив перебування протягом декількох днів в монастирі і пізніше люб'язно надавав необхідні матеріали про історію вивчення спеціальної групою вчених мощей (мощі без голови) св. Луки, що зберігаються в кам'яному саркофазі базиліки Св. Юстини.
Згідно викладу святителя Димитрія Ростовського, св. Лука, який помер в похилому віці в Ахаї, був похований в місті Фіви (Греція). На початку IV століття його мощі, від яких виникали зцілення очних хвороб, були перевезені до Константинополя, в Базиліку Дванадцяти Апостолів. Близько 356 р за наказом римського імператора Констанція II (317-361) раку з мощами св. Луки перенесли в Константинополь, де були покладені під престолом в базиліці Святих Апостолів. Про подальшу історії та місцезнаходження мощей св. Луки достовірних відомостей немає. У деяких джерелах російською мовою повідомляється, що хрестоносці в епоху релігійних військових походів в XI-XV ст. перевезли мощі (главу) в Рим і поклали їх в базиліці Святого Петра, однак в довідковій літературі Ватикану подібна інформація відсутня.
Нині древній дубовий саркофаг, де знаходилися кісткові останки, захований в спеціальному кованому довгому релікварії, виставленому в базиліці.
Унікальна знахідка спонукала абата Доменіко і Падуанського єпископа Джерардо Оффредучі та Маростіка, що правив в 1165-1213 рр. звернутися до Папи Олександра III (1105-1181) з проханням про встановлення належності цих мощей св. Луці. У 1177 року Папа Олександр III визнав, що виявлені останки в Падуї належать св. Луці (4). Падуанские монахи вивчили багато рукописів, що розповідають про двох основних версіях перенесення мощей св. Луки з Константинополя. Згідно з однією з них, воно відбулося в період правління римського імператора Флавія Клавдія Юліана, відомого також в історії християнства як Юліан Відступник (331 або 332-363). За іншою версією, ця подія відбулася за часів іконоборства в VIII ст.
Збереглися відомості, що вже в X-му ст. монахи-бенедиктинці з абатства Св. Юстини особливо шанували святі мощі апостола і євангеліста Луки. У 1313 році для подальшого зберігання свинцевого саркофага з мощами венеціанські майстри за дорученням абата, італійського історика і поета з Падуї - Альбертіна Муссат (1261-1329) виготовили з кольорового мармуру спеціальну гробницю, підтримувану п'ятьма кам'яними стовпами і встановлену в одній з каплиць. У рік завершення будівництва базиліки в 1562 р гробницю перенесли встановили в лівому нефі базиліки, де вона знаходиться і понині.
У тій же базиліці Св. Юстини знаходиться копія (1 457) «Вівтаря євангеліста Луки» (1453-1454) кисті Андреа Мантенья, італійського художника, представника падуанської школи живопису. У центрі цього вівтаря, оригінал якого зберігається в міланській Пінакотеці Брера, знаходиться зображення св. Луки.
Архівні документи падуанської базиліки свідчать, що в 1354 р на наполегливе прохання Карла IV Люксембурзького (1316-1378), короля Німеччини з 1346 року і короля Чехії з 1346 р пізніше - імператора Священної Римської імперії з 1355 р чесна глава св. Луки передана з Падуї в дар фортеці Празький Град - резиденції чеських королів та імператорів Римської імперії, де її помістили в соборі Святого Віта в дорогоцінному релікварії. Однак віруючим відомо про існування ще однієї глави св. Луки. Вона зберігається на Афоні в Покровському соборі Свято-Пантелеімонівського монастиря, але інформації про час і історії її появи на Святій Горі у російських ченців немає.
Протягом декількох століть в абатстві Св. Юстини створювали богослужбові тексти, писали наукові роботи та літературно-художні твори, що підтверджують справжність Святого Святих Падуї. Нині всі ці праці зберігаються в розташованій на території абатства Державній бібліотеці Св. Юстини (Biblioteca Statale annessa al Monumento Nazionale dell'Abbazia di S. Giustina), відкритої незабаром після закінчення Другої світової війни.
- Скелет цілісний. Він належить людині ростом 163 см, померлому віці між 70-ю і 85-ю роками. Глава (череп), привезена з Праги, анатомічно збігається з первинним мозковим хребцем і всім скелетом, що доводить приналежність двох частин одного й того ж людині.
- Палеонтологічні дослідження встановили остеопороз, артроз важкої форми, емфізему легенів через викривлення ребер.
- Гарна збереження кісток свідчить про неодноразову їх консервації впродовж століть.
У саркофазі виявлено також різноманітна начиння (раковини, зміїні кістки, рослини, тканини, перли, монети), що відноситься до древньої епохи. Дослідження монет і квіткового пилку рослин підтвердило їх східне походження.
Таким чином, давня суперечка між Падуї і Венецією, також оголошує себе берегинею мощей св. Луки, завершився на користь першої. З одного боку, підсумкові документи конгресу підтвердили приналежність мощей св. Луці, а з іншого, вони надали церковним історикам додатковий матеріал для подальшого вивчення. Тепер італійським вченим належить з'ясувати причини і обставини перенесення святих мощей з Константинополя в Італію і саме в Падуї, де вони вже кілька століть зберігаються як велике надбання всього християнського світу. До теперішнього часу історія перенесення мощей св. Луки в Падую є загадкою для багатьох церковних дослідників.
У внутрішньому дворі базиліки Св. Юстини знаходиться невелика іконописна майстерня ченця Джузеппе Пегораро (Laboratorio Iconografico Monastico di Padre don DON Giuseppe Pegaroro), уродженця Падуї.
У своєму рідному місті священик Джузеппе опанував і мистецтвом іконопису і цей талант він вирішив звернути на служіння Богу. Він вірить давнім переказом, що св. Лука є зачинателем священної іконопису і що на дошці від столу, за яким трапезували Спаситель, Пресвята Діва і праведний Йосип Обручник, святий апостол зобразив образ Божої Матері з Богомладенцем на руках. Монах-іконописець Джузеппе любить писати православні ікони і слідом за іншими колегами по майстерності називає ікони «вікнами, отворами в Небесне Царство». За смисловим змістом і виконанню він вважає ікони незрівнянно вищий мальовничих картин, бо перші духоносного і викликають в душі віруючого високі і світлі почуття.
У іконописної майстерні багато книг і альбомів про церковного живопису, а також написаних ікон. Одна з останніх робіт Джузеппе Пегораро - невелика ікона із зображенням св. Анатолія (Жураковського; 1897-1937), зарахованого в 1981 р до лику новомучеників Руської Зарубіжної Церквою. Іконописець заявив, що його глибоко вразили перекладений на італійську мову деякі матеріали до житія цього страждальця за віру, похованого після розстрілу в загальній невідомої могили на території Карелії. Джузеппе Пегораро разом з іншими братами по вірі показав і всі інші християнські святині, що зберігаються в ризниці базиліки Св. Юстини, справедливо зауваживши при цьому, що всі паломники, що поклоняються загальновідомим святинь на його батьківщині, повинні обов'язково вивчати італійську мову.