Європейці оголосили про це в районі 1789 року, коли відбулася Велика французька революція. В цей час була сформульована основна політична ідея сучасного світу: людина в стані визначати власне життя на свій розсуд; якщо вам не подобається суспільство, в якому ви живете, ви можете придумувати аргументи про можливість кращого світу і міняти його. Загальнолюдські цінності, які стоять за цією ідеєю, і з'являються в ту ж епоху, відрізнялися мінімалізмом: людина має право на життя, право на свободу, включаючи вільне вираження своїх думок. Особливої протиріччя з китайськими або індійськими інтелектуальними традиціями тут ще, як можна бачити, не виникає.
Китайська культура мала шанси на глобальну експансію на початку XV століття: за шістдесят років до португальських каравел в Індійському океані з'явилися грізні ескадри китайського адмірала Чжен Хе. Але в підсумку програма океанського флоту в Китаї була згорнута - мабуть, в результаті палацових інтриг. Китайці на багато століть втратили інтерес до «варварам» і вважали свою культуру самодостатньою. Індія ж багато століть була гігантської цивілізацією з індуїстської та мусульманської культурою, центром світової промисловості, зокрема текстильної, і торгівлі. Але як раз в той момент, коли на субконтиненті з'явилися перші європейські торговці і військові, Індія переживала епоху кривавого внутрішнього конфлікту і була дуже слабка.
Магістр міжнародних відносин
Варто зазначити, що твердження про загальнолюдському характері європейських цінностей є спірним, і більшість країн світу в даний час з таким формулюванням, звичайно, не погодиться.
У той же час починає складатися і дискусія з даного питання. Прикладом можуть служити відомі богословські дебати, що проводилися в іспанському Вальядоліді (La Junta de Valladolid) в 1550-1551 рр. які були присвячені питанню правомірності втручання іспанської держави в процеси внутрішнього розвитку територій Нового Світу.
Важливо зауважити, що змістове наповнення словосполучення "європейські цінності" зазнавало змін протягом часу. Поширення християнства і більш загальна цивілізаційна місія в колоніальний період, захист прав людини і демократизація починаючи з середини 20-го століття (Детальніше див. Іммануїл Валлерстайн "Європейський універсалізм: риторика влади").
Другу ж частину Вашого питання слід розглядати в більш широкому контексті цивілізаційного розвитку. Європейці досягли успіху в поширенні своїх цінностей тому, що володіли цілим рядом переваг в інших сферах життєдіяльності. Еволюційний біолог Джаред Даймонд описав ці переваги формулою "рушниці, мікроби і сталь", а історик Ніл Фергюсон доповнив її власними змінними (конкуренція, суспільство споживання, трудова етика). Китай і Індія свої можливості в цьому відношенні упустили, не дивлячись на історичну фору.
Можна говорити, що європейські цінності були нав'язані світу як «універсальні» лише в період з XV по середину XX століття. До цього періоду світ був багатополярним, і починаючи з середини XX століття він знову став ставати все більш і більш багатополярним, ми є живими свідками цього становлення.
Всього налічують 15 найважливіших цивілізацій, з яких 7 вже зникли (месопотамська, єгипетська, крітська, класична, візантійська, центрально-американська, андская), а 8 продовжують існувати (китайська, японська, індуїстська, ісламська, західна, латиноамериканська, африканська і російська) .
До XV століття взаємодія між цивілізаціями носить випадковий і фрагментарний характер. Ідеї і технології передаються з однієї цивілізації в іншу, але найчастіше для цього потрібні століття. Зв'язок і комерційні взаємини важко відстанями, які поділяли цивілізації, і обмеженою кількістю транспортних засобів, здатних перетнути ці відстані. У той час як в Середземному морі та Індійському океані ще велася якась торгівля, що перетинають степ коні, каравани і річковий флот були єдиним засобом пересування, за допомогою якого цивілізації були пов'язані один з одним і підтримували контакти один з одним.
Однак між XI і XIII століттями європейська культура почала бурхливо розвиватися, чому сприяло систематичне засвоєння відповідних досягнень більш розвинених цивілізацій - ісламської та візантійської, а також адаптація цієї спадщини в особливі умови і інтереси Заходу. А починаючи з XV століття починається агресивна експансія західної цивілізації. Випадкові і нетривалі контакти між цивілізаціями на 400 років поступилися місцем безперервному і односпрямованому впливу Заходу на всі інші цивілізації і підпорядкування їх.
Безпосередньою причиною експансії Заходу була технологія: винахід засобів океанської навігації для досягнення далеких країн і розвиток військового потенціалу для підкорення їх народів. Захід завоював світ не через переваги своїх ідей, цінностей або релігії (в яку було звернено лише невелика кількість представників інших цивілізацій), але швидше за перевагою в застосуванні організованого насильства.
Були повністю знищені андская і мезоамериканські цивілізації, а всі інші (крім японської та російської) перетворені в колонії. У 1800 році європейці контролювали 35% поверхні суші, а в 1914 вже 84%.
У цей період «цивілізація» як термін стала означати одну західну цивілізацію. Всі інші цивілізації стали вважатися просто варварами або дикунами. Відповідно і європейські культура, і цінності, стали вважатися загальнолюдськими.
У XX столітті в Росію, а потім в Китай прийшла ідеологія марксизму, яка була запропонована світу як альтернатива ліберальної ідеології заходу. А після Другої Світової війни наступила епоха «холодної війни», і світ розділився на три частини. Група капіталістичних країн на чолі з США протистояла ідеологічно, економічно і військовим способом групі комуністичних країн, ведених СРСР. Цей конфлікт в значній мірі проявлявся за межами двох таборів - в «третьому світі», який складався часто з бідних, політично нестабільних країн, які лише недавно здобули незалежність від Заходу.
Таким чином, в XX столітті взаємини між цивілізаціями перейшли від фази, яка характеризується односпрямованим впливом однієї цивілізації на всі інші, до етапу інтенсивних, безперервних і різноспрямованих взаємин між усіма цивілізаціями. Завершилася «експансія Заходу» і почалося «повстання проти Заходу». Нерівномірно, з паузами і «відіграш», могутність Заходу стало слабшати в порівнянні з впливом інших цивілізацій. Вже яка є просто об'єктами створюваної Заходом історії, незахідні суспільства швидко ставали рушійними силами і творцями як своїй власній, так і західної історії.