Навчання вірі, згідно з 10-м правилом VII Вселенського Собору, є прямим обов'язком православного священика:
«... краще ж так іде учити отроків і домочадців, читаючи їм божественне Писання: бо для цього і священство отримав».
З молитви, яку читає при хіротонії на священика, видно, яке значення надає Церква його вчительського покликання: «Виконай його дарами Святого Духа, щоб він був гідний стати бездоганним перед Твоїм жертовником, щоб проповідував Євангеліє Твого Царства, щоб говорив слово Твоєї істини, щоб приносив тобі Дари й духовні жертви, щоб оновлював народ через купіль поновлення ... »
Крім священика огласительні бесіди може проводити диякон або катехізатор-мирянин за дорученням настоятеля храму і з благословення духівника.
Для ефективного здійснення огласительного процесу настоятелям по можливості слід мати помічника на посаді катехізатора в штатному розкладі приходу.
Претендент на посаду штатного помічника настоятеля по релігійно-освітнє та катехізичне служіння здобуває освіту чи підтверджує кваліфікацію в освітньому закладі з підготовки катехитів. Наявність документа про закінчення навчального закладу з підготовки катехитів (або навчання в ньому) або документа про проходження атестації є необхідною умовою для призначення на посаду штатного помічника настоятеля по релігійно-освітнє та катехізичне служіння.
Катехитів необхідно чітко розуміти сенс, мету свого служіння, область і глибину своєї компетенції - усвідомлювати, що він не є носій повноти істини і може помилятися, визнавати свободу тих, до кого звернена проповідь.
Можливі різні варіанти участі кліриків парафії і катехитів в проведенні Огласительні бесід:
- все бесіди проводить парафіяльний священик;
- після початкової бесіди зі священиком ОГЛ шенние спілкуються з катехизатором (або з декількома представниками катехитичної служби приходу) і беруть участь в исповедальной бесіді зі священиком.
При виникненні різного роду труднощів (особиста неприязнь до катехитів, відсутність часу для проходження оголошення або можливості відвідувати прихід і т.д.) оголошених необхідно надати можливість зустрітися особисто з настоятелем приходу для пошуку способів виходу з ситуації, що склалася.
Поширені помилки катехитів
Під час проведення Огласительні бесід катехитів необхідно намагатися уникати наступних найбільш часто зустрічаються помилок:
- перетворення бесіди в монолог катехізатора;
- прагнення катехізатора «прив'язати» оголошених до себе, а не вказати їм шлях до Христа;
- підміна катехізації пастирством2 (спроба Катехитично тора-мирянина виконувати функції пастиря-священика);
- прагнення до підстроювання катехізатора під слухачів, запобігливість, надмірне спрощення православ'я і його редукція до рівня оголошених;
- підміна воцерковлення зовнішньої церковністю (виконанням церковних чинів і обрядів);
- уявлення гріха як набору вчинків і обрядових порушень;
- формальна відмова допустити людини до Хрещення без прагнення допомогти подолати сформовані перешкоджати введенню цього таїнства.
Огласительні бесіди можуть проходити у формі групових занять або індивідуальних бесід.
У першому випадку оголошені збираються в призначений час в певному для проведення бесід приміщенні і розмовляють з кліриком парафії або катехизатором. При цьому виникає ймовірність втрати особистісного виміру оголошення, коли співбесіду з кожним учасником зустрічі перетворюється в лекцію.
Індивідуальний підхід в оголошенні можливий на парафіях, де в оголошенні бере участь черговий священик,
функціонує повноцінна катехизическая служба і духовно досвідчені парафіяни готові особисто курирувати (супроводжувати) входження людини в церковне життя. У такому випадку після початкової зустрічі зі священиком оголошений може спілкуватися з представником катехізаторській служби приходу в індивідуальному порядку (погоджуючи з ним час проведення бесід), а в кінці підготовчого курсу бере участь в покаянно-исповедальной бесіді зі священиком. Згодом такий представник катехитичної служби зможе допомагати християнинові воцерковляться і після Хрещення.
Оптимальний режим зустрічей з оприлюдненими на групових заняттях - одна бесіда на тиждень. Який готується до Хрещення людина повинна мати можливість і час засвоїти почуте, прочитати необхідну літературу і почати жити по Євангелію.
Можливі два варіанти організації Огласительні бесід: в будні дні і у вихідні.
Наприклад, якщо Огласительні цикл розрахований на один місяць, перший варіант передбачає проведення Огласительні бесід в наступному порядку: перша бесіда проходить в понеділок увечері, друга - у вівторок 2-го тижня, третя - в середу 3-го тижня, і остання - в четвер 4-го тижня. Така організація бесід дозволяє починати новий курс оголошення щотижня (в понеділок). Другий варіант більше підходить для катехитів і оголошених, що працюють в будні дні. Бесіди в такому випадку проводять по суботах або неділях. Однак новий цикл бесід за такої схеми починається один раз на місяць (за умови проведення катехизатором одного заняття в день).
Тривалість однієї бесіди не повинна по можливості перевищувати 1-1,5 години, так як засвоїти чималий об'єм нової інформації для більшості слухачів буде проблематично.
Кількість Огласительні бесід має визначатися настоятелем приходу «з любов'ю і розсудливістю», враховувати ступінь підготовленості оприлюдненого до входження в Церкву, а також територіальні та інші особливості парафій.
Для організації повноцінної катехізації дорослих можливий варіант організації Хрещення як урочистого і значимого події в житті всієї парафіяльної громади приблизно 4-6 разів на рік. При такому підході стане можливим набирати групи бажаючих хреститися і проводити їх грунтовну підготовку до Хрещення і Причастя. В такому випадку доцільно здійснювати крещального літургію напередодні великих свят в урочистій обстановці: «Сприйняття Хрещення як події, найважливішого в особистому житті людини і значимого для церковної громади, сприятиме належна підготовка до прийняття Таїнства, відродження стародавньої практики його здійснення в присутності і за участю приходу в поєднанні зі Святою Євхаристією у Велику Суботу, в навечір'я Різдва і Богоявлення ».
При відсутності перешкод до здійснення Хрещення після участі в підготовчих бесідах оприлюдненими належить видавати свідчить про це документ, підписаний катехизатором або священиком, для пред'явлення в день здійснення Таїнства Хрещення.
У тих випадках, коли готується до прийняття Таїнства Хрещення пройшов оголошення в іншому храмі, прихід повинен надати відповідний документ, завірений печаткою храму.
Оформляючи цей документ, необхідно звернути увагу учасників бесіди на те, що перед Хрещенням оприлюдненому нарікається ім'я з православних святцев. Назване ім'я не слід змінювати в сваволі. Давати кілька імен в Російській Православній Церкві не прийнято. Якщо при народженні дитині було присвоєно ім'я, що міститься в православних святцях, не рекомендується при нареченні імені міняти це ім'я на інше, тому що в більшості випадків прохання про Хрещення людини з іншим ім'ям пов'язані з окультних прагненням уникнути впливу чаклунів.
У деяких випадках відсутнє в православному календарі ім'я людини можна перевести в церковнослов'янську форму і хрестити з цим ім'ям. У тому випадку, коли не вдається встановити подібного відповідності, можна рекомендувати батькам або самому крещаемому вибрати ім'я з месяцеслова (наприклад, близьке по звучанню).
Оголошено може бути побудовано тільки на підставі щирих і довірчих відносин з людьми. Адже катехизація - це відгук Церкви на вільне произволение людину до спасіння. Використання в катехізичне процесі будь-яких засобів і технологій, які порушують свободу людини, неприпустимо.
Катехизація повинна бути, в першу чергу, зустріччю і діалогом, а не монологом катехізатора. Підготовку оголошених до Хрещення доцільно проводити не в формі викладання лекційного матеріалу про християнство і пасивного слухання, а в більш ефективної з педагогічної точки зору живій бесіді з постановкою питань і використанням прикладів з повсякденного життя (притч) або історичних подій, що пояснюють основні істини віри. Важливо питати, як людина усвідомлює те чи інше поняття (гріх, зло, добро). Надалі треба вести діалог, відштовхуючись від думки звинувачуваного. Якщо воно правильно, поглибити його; якщо немає, то пояснити, чому немає, і виходячи з цього показати церковний підхід.
На інформаційному стенді приходу слід розміщувати просвітницьку інформацію, а також поширювати серед приходять в храм людей катехитичні листки, присвячені святам, Таїнств, богослужіння, а також окремих питань церковного життя.
Уже на першій Огласительні бесіді оголошеним доцільно вручати брошуру про Хрещення (як мінімум - текст Символу віри церковнослов'янською та російською мовами) та Євангеліє. Можливо поширення серед оголошених дисків з катехитичних фільмами і текстами в електронному вигляді, а також із записом розмов в аудіоформаті.
Основним завданням катехізатора є свідчення про Христа і життя по вірі. Під час підготовки людини до Хрещення необхідно звернути увагу на те, як навіжений співвідносить себе з Христом і Його Церквою: «в цьому умертвити гріха через Хрещення нічого не буває механічно, а все відбувається за участю морально-вільних рішучості самої людини» (свт. Феофан Затворник).
План проведення бесід з готуються до Хрещення передбачає поступовий перехід від однієї теми до наступного, від найпростіших понять до глибоких доктринальних істин. Наведені тут плани бесід є лише орієнтиром для катехізатора, який в процесі спілкування з людьми деякі теми може лише торкатися, а ті, які викликають подив і збентеження у оголошених, навпаки, розглядати більш ретельно.
При підготовці бесід необхідно пам'ятати, що приходять люди в більшості випадків не мають жодного уявлення про православну віру, або ж їх подання спотворені і схильні до хибним стереотипам. Тому завдання катехізатора полягає в тому, щоб зрозумілим і зрозумілою мовою показати бажаючому хреститися людині затьмарена образ православного віровчення і допомогти в подоланні стереотипів.
Якщо цикл Огласительні бесід розрахований на чотири зустрічі з оприлюдненими, то кожну з них можна присвятити розгляду найважливіших Огласительні тем.
У першій бесіді увагу може бути приділено з'ясуванню мотивів звернення людини з проханням про Хрещення і допомоги йому в усвідомленні справжніх християнських мотивів Хрещення, відповідям на його питання.
Огласительні бесіди покликані допомогти людині знайти особисту і живу віру в Бога, довіру до Бога і вірність Йому. Сучасна людина, що бажає прийняти Хрещення, як правило, не має точного уявлення про сенс життя, віру і Бога. Тому катехізатор покликаний розкрити перед ним євангельські основи віри, познайомити людини з тим, що Сам Бог відкрив людям, а також з основами богословського осмислення цього Одкровення. На цій бесіді можна розповісти про Євангелії як Книзі Життя і Доброї Новини про спасіння в Христі.
Більш продуктивно вже на першій бесіді визначитися з оголошуваними в термінології, щоб говорити з ними однією мовою.
Схема міркувань: Бог - людина - віра (релігія). Ці поняття необхідно розкрити в наступних аспектах:
Бог: Хто? Або що"? Безлика енергія або Особистість? Молитва як спілкування з Богом. Бог як Творець і Промислитель.
Людина: склад природи людини, образ і подобу Божу, динамічність особистості, властиве їй невід'ємне релігійне почуття і духовна спрага.
Віра як спрямованість людини до Бога, як відповідь людини на Одкровення і заклик Божий, як довіру людини Богу і вірність Йому.
Релігія як живий і особистісний союз Бога і людини. Її кардинальна відмінність від магії, в основі якої лежить спроба механічно опанувати духовною силою і змусити її служити своїм земним цілям. Подолання магічних переконань у новоначальних християн є запорукою побудови їх правильних відносин з Богом.
На другий бесіді можливо розглянути вчення Церкви про спасіння людини ( «Від чого і за допомогою чого ми хочемо спастися?»), Що розуміється, з одного боку, як позбавлення людини від гріха і його наслідків: відчуженості від Бога, рабства дияволу і смерті, а з іншого боку - як зцілення людської природи у Христі, відновлення цілющої зв'язку з Богом і обоження. Під час цієї бесіди корисно розглянути погляд Церкви на справжнє зло - гріх (відступ від Бога).
Подання про гріх у людей буває досить спотвореним або обмеженим списком смертних гріхів і обрядовими порушеннями. Без євангельського уявлення про гріх, про пошкодження людського єства, неможливо розуміння спасіння у Христі. Тому під час бесіди необхідно закласти основи святоотеческого розуміння як святості, так і гріха і пристрастей.
Супутні поняття: покаяння, обітниці Хрещення, зречення від сатани. У цьому контексті слід розкрити розуміння члена Символу віри «Визнаю одне Хрещення на відпущення гріхів».
Важливо й введення в християнську моральність, розкривається через розгляд трьох євангельських притч: про блудного сина, про самарянина і про таланти.
Третя бесіда з оприлюдненими передбачає обговорення головних подій історії спасіння в обсязі Символу віри: творіння світу і людини, людина до гріхопадіння, гріхопадіння, Промисел Божий в старозавітному світі, Боговтілення, Розп'яття і Воскресіння, Вознесіння, П'ятидесятниця, Церква Христова.
Важливо показати оголошеним, що, приймаючи Таїнство Хрещення і долучаючись до церковного життя, він стає учасником загальнолюдської історії спасіння і особисто сприймає рятівні плоди спасенної подвигу Христа.
На заключній четвертій бесіді можна докладно розповісти про чинопослідуванні Таїнства Хрещення і показати, як центральна подія історії спасіння (смерть і Воскресіння Спасителя) актуалізується в літургійному житті Церкви і співвідноситься з життям кожного християнина.
Огласительні бесіди покликані сприяти формуванню у людей правильних понять про Церкви: про її устрій, властивості і Таїнствах.
Під час цих бесід необхідно розглянути наступні аспекти:
- уявлення про абстрактну приналежності до Церкви, існування внецерковного християнства і віри в «Бога в душі» помилкові;
- церковність християнина виражається через участь в певному євхаристійному зібранні.
Бажано, щоб заключну розмову вів священик, якому оголошені можуть задати виникли під час оголошення питання.
На першій бесіді особлива увага повинна бути приділена з'ясуванню мотивів звернення людини до Церкви з проханням про Хрещення, допомоги йому в усвідомленні християнського змісту Таїнства, відповідям на питання і початкового повчанням в вірі.
На другий бесіді оголошувати має бути викладено загальне проповіді про християнську віру і життя за допомогою тлумачення Символу віри і основних біблійних заповідей. Катехізатор повинен акцентувати увагу звинувачуваного на необхідності змінити своє життя відповідно до Євангелієм Христовим, а також упевнитися в правильності засвоєння ним основних істин православного віровчення про Бога, світ і людину.