Хто такі конкістадори?
Слово конкістадор - conquistador - походить від іспанського дієслова conquistar - завойовувати. Тобто конкістадори - це завойовники, а конкіста - la conquista - завоювання.
Причини появи конкістадорів варто шукати в історії самої Іспанії. Кілька століть до відкриття Нового Світу головним заняттям іспанців була війна проти маврів. За ці століття формувався їх характер. І ось в 1492 році падає останній оплот маврів - Гранада. «З падінням Гранади раптом виявилося, що невірних, яких треба вбивати, більше немає і не з ким більше боротися за торжество хреста. Бойова машина кабальєро раптово зупинилася. Саме в цей момент на сцені з'явився Христофор Колумб »*. який вказав на нові землі на заході, на нові багатства.
Про те, хто їхав до Нового Світу можна судити за що дійшли до нас корабельним списками. У 40-і рр. XX століття в Іспанії був виданий «Каталог пасажирів Індії». Достеменно відомо, що королівська влада, монополізувала все пов'язане з Індіямі, після першого ж плавання Колумба видала указ, за яким будь-який збирається відплисти повинен був отримати особливу ліцензію. Таким чином корона хотіла не допустити на свої нові землі іудеїв, маврів, засуджених і побували в руках інквізиції. Але все таки назавжди залишиться невідомий скільки ж насправді осіб перетнула океан, так як і в ті далекі часи люди вміли обходити закон. Деякі дослідники говорять, що реальна імміграція в півтора рази перевищує заявлену документально.
У мене не було можливості проаналізувати Каталог, так як всі томи знаходяться в бібліотеках Іспанії. З книги Боід-Боумана, я дізналася, що найбільше число емігрантів складали: андалусійці, естрамадурци, арагонці і жителі Наварри. У початковий період андалусійці становили 36,9% від усіх жителів Піренейського півострова, що прямують в Америки.
La Casa de Contratación залишила інформацію так само про те, що велика частина виїжджаючих були не одружені (неодружений) і їхали працювати в сфері обслуги. Випадки, коли їхали цілими сім'ями з дітьми були рідкістю. Дитяча імміграція не зареєстрована.
У середовищі дворян земля переходила від батька до старшого сина, інші сини могли ставати або священиками, або брати в руки зброю. Працювати в полі як звичайні селяни соромилися. Багато століть конкісти сформували характер жителів Піренейського півострова. «Вісім століть війна була головним заняттям нації, військове мистецтво - найбільш шанованим з мистецтв, військова доблесть - найважливішою чеснотою. Найліпший шлях до досягнення багатства, влади і слави пролягав через поле битви. Іспанська знати зростала на дріжджах війни. Стану знаходить не кропіткою працею і накопиченням, а в ході вдалих військових операцій ... ». І таке бачення дійсності майбутні ідальго вбирали з молоком матері. Багато істориків середньовіччя називають іспанців самою войовничою з націй того часу.
Важливу роль зіграло і те, що далеко від Європи, іспанець ставав вільним як від королівської влади (наприклад, ситуація з виплатами на користь корони на початку XVI ст.), Так і від церковної.
Варто нагадати, що в кінці 15 століття в Іспанії переживав своє друге народження інститут інквізиції. У 1481 році король Фердинанд Кастильська заснував Нову інквізицію на чолі з домініканцем Томасом Торквемадою. Вона стала знаряддям абсолютизму в боротьбі проти всіх інакомислячих. Крім єретиків, ворогів церкви і короля вона переслідувала також марранов і морисков (які прийняли християнство євреїв і мусульман). Всього в Мадриді з 1481 по 1808 р зійшли на багаття 31 912 осіб і майже 300 000 понесли важкі покарання. За перші 18 років за вироком інквізиції були заживо спалено 10 220 осіб.
Але повернемося до теми конкістадорів. Фінансування велося на свої власні кошти. Тому завзятість конкістадорів можна пояснити також бажанням окупити витрати.
Існувало 3 основних типи фінансування.
• Всі витрати лягали на плечі генерал-капітана. З видобутку він витягував потім гроші витрачені на спорядження.
• Асоціація декількох вкладників.
• Найпоширеніша форма схожа на акціонерну кампанію. Кожен учасник вкладав скільки міг.
Нагадаємо ще раз, що в Новому Світі конкістадори були вільні від влади корони, вони повинні були віддавати королю тільки п'яту частину видобутку, що також безсумнівно надихало пробиратися через непрохідні ліси, болота і болота в пошуках золота.
Варто відзначити, що прибули зі Старого Світу якийсь час перед початком будь-якої експедиції просто жили на завойованих вже в ту пору землях. В цей час відбувався своєрідний природний відбір. Тому що на цій землі все було по іншому. Деякі не витримували і відправлялися на той світ, мало хто поверталися додому. Ті ж хто залишався вчилися жити заново. Вони перетворювалися в людей «особливої гарту, нестримної енергії, з неприборканим уявою, нескінченно витривалих і наполегливих, готовий на все заради досягнення своєї мети, спрямований в невідоме, вже не європейців за своїм самосвідомості ...» * Наприклад, Ернан Кортес провів на Кубі 13 років , перш ніж виступив зі своєю експедицією.
Варто також звернути увагу на те, що духовно формувало конкістадорів. З кінця XV в Іспанії став набирати популярність пісенний фольклор. У світло постійно виходили збірки кансьонеро і романсеро. Багато великі іспанські поети тієї епохи складали пісні і романси у народному дусі. Також поширення набули стародавні «Кантарес де Хестія» - пісні про подвиги героїв реконкісти. І майбутні конкістадори росли чуючи ці пісні всюди навколо.
Безсумнівно, коли конкістадори приїхали в Новий Світ, вони стали відчувати себе послідовниками героїв реконкісти. Також не варто забувати, що конкістадори - це люди Середньовіччя. У той час розум європейця був сповнений різних небилиць щодо людей (істот) мешкають далеко на північ або на південь. Про Індію і Китай знали більше вигадок, ніж правди і від цього дуже розвивалася фантазія, яка в подальшому також стала однією з мотивацій переплисти Атлантичний океан (Море Мороку, як його називали в ті часи) і знайти підтвердження мальовничим небилицям, існував в європейському суспільстві.
В Іспанії ж особливо був в пошані лицарський роман, який також багато в чому визначив духовне обличчя конкістадора. Ці романи описували подвиги якогось лицаря, який перемагав полчища ворогів, то перемагав чудовиськ і карав злодіїв, але що найголовніше постійно подорожував. Не дивно, що конкістадори порівнювали себе з лицарями вигаданими, адже вони теж подорожували в далекі країни і бачили різноманітні чудеса, і підкорювали цілі народи, хоча чисельністю були дуже малі.
Завдяки щасливому випадку мені в руки потрапило видання про колоніальних хроністів. в якому дано психологічний портрет кастильцев, які складали одну з найбільших регіональних груп прямували в Америку.
У жителів Кастилії психологи виділяють ніжеследущіе риси: середнього зросту, міцної статури, помірні в їжі, які звикли до виснажливої роботи і здатні перенести великі позбавлення. Дратівливі, нервові, під зовнішнім байдужістю часом ховаються глибокі і дуже сильні почуття.
Найбільш примітні риси - дратівливість і самолюбство. Вони роблять вигляд серйозних, важливих, гордих, неквапливих, значних людей, і навіть перебуваючи в злиднях зберігають зарозуміле поведінку сеньйорів і господарів, байдужих до життєвих потреб. Вони великодушні, але не співчутливі, щедрі, але тільки у відношенні друзів.
Вони безсердечні з тваринами, з людьми, самі з собою, і дуже контрастують з мешканцями інших провінцій через брак у них добродушності. (Їх бездушність, яка сягнула жорстокості, і випробували на собі індіанці).
Вони завжди прагнуть до великого, важливого, вони дотримуються багато формальності. Намагаються виконати своє завдання наскільки можна краще, і будують з цього нереальні плани, які в кінцевому підсумку залишаються нереалізованими.
Кастілець не відрізняється хорошою військовою дисципліною, але він войовничий борець, що сформувався з спонтанності, власної значущості, він невиправний авантюрист ...
Він занадто релігійний, іноді це доходить до фанатизму ...
В Америку їхали шукачі пригод, фантазери, люди сподівалися, що підвернеться випадок розбагатіти. Неробство було мотивом для гордості, а робота недооцінювалася.
Іспанія того часу була демократичною і в той же час анархічною, супротивної ієрархії, недисциплінованій і гордою. Іспанець «складає» всю провину на державу, але з нього ж і вимагає.
«Інтереси іспанців, що складалися порівну з спраги наживи і усвідомлення своєї релігійної місії, були несумісні між собою. Люди, які вирушали туди (до Нового Світу) в якості колоністів, по суті, були радше шукачами пригод, ніж поселенцями. Їх ватажки, що відбувалися з незнатних дворян, були з дитинства звикли до межродовой ворожнечі, і Новий Світ, далекий від втручання і контролю держави, дав повну волю їх інстинктам війни і міжусобної ворожнечі. Разом з матросами, звичними до тяжкої праці під час довгих переходів через Атлантику, вони були готові до відкриттів і завоювань, але мало до чого ще, і в цьому на своїй шкурі повинні були ще довго переконуватися нещасні індіанці »*.
Перед конкістадорами стояла не зовсім звичайне завдання: перше, вони повинні були «розвідати таємниці землі», тобто проникнути вглиб території, дізнатися хто і як там живе, потім слід було описати простір, і в кінці-кінців заселити його, тобто перекроїти на свій європейський манер, тому що, як писав Гомара: «... хто не заселить, не зробить гарною конкісти; а не підкоривши землю, не звернеш язичників в християнство; тому головним завданням конкістадора має стати заселення ». Їдучи з Іспанії люди зовсім не думали повертатися. Вони збиралися зробити нову землю своїм будинком. А в пристойному будинку повинні бути слуги, і слуги повинні розуміти господаря, поважати його влада і систему цінностей. З цією метою індіанців долучали до християнства. І в цілому іспанці вважали «християнізацію» головною метою конкісти, що доводить той факт, що «діяльність католицьких священнослужителів, які входили до складу завойовницьких експедицій, в повному масштабі розгорталася вже після того, як індіанці були підкорені, і грабувати ставало нічого».
І Реконкіста, що тривала на Пиринейском півострові 8 століть, мала на меті звільнення території від невірних. Коли ж все невірні були вигнані, вчасно «підвернулася» неправедні індіанці, яких також треба було наставляти на шлях істинний.
Багато хроністи відзначають іспанську надмірну релігозность. Досить прикладів можна знайти в хроніках Берналя Діаса де Кастільо, який постійно розповідає про Кортес, який намагається відрізати православний хрест відразу ж після взяття чергового індіанського міста.
Прагнення до захоплення нових територій йде з життя на півострові, де, як було сказано вище, війна вважалася єдиним вірним і не соромно шляхом придбання багатства. Честь - це основа свідомості будь-якого іспанця того часу, що підтверджує іспанська приказка "Donde no hay honor, no hay dolor" (Де немає честі, немає болю). І ніякі дії, що здійснюються вчасно війни, які не плямували честі конкістадорів. Вбивства беззбройних, тортури, взяття в заручники - також іспанці воювали і в Європі. Це було нормально. Образою могло вважатися лише звинувачення в боягузтві або малодушності.
Конкістадори переслідували і ще одну мету: залишити свої імена в історії. Вони чітко усвідомлювали історичний характер своїх дій. У своїх хроніках вони описують дії свої як щось унікальне, що не має рівного в історії. Дуже часті випадки, коли капітани, вдало провели експедицію під чиїмось початком потім відділялися і споряджали свої експедиції. Так було, наприклад, з Ернандо де Сото, одним з найближчих соратників Пісарро, який повернувся з Перу таким багатієм, що навіть королівська родина брала у нього в борг. Але просто багатства було мало. В експедиції в Перу він був лише капітаном, тому він і затіяв похід до Північної Америки, де йому вдалося не тільки увічнити своє ім'я, але і знайти свою смерть. І справа зовсім не в жадобі грошей, тому що чин капітана мали і так вже досить багаті люди, а в тому, щоб вписати своє ім'я в історію.
Конкістадори були дивовижними людьми, які (в більшості своїй) ніколи не відступали перед труднощами. Якщо вони і повертали назад, то тільки з метою набратися сил і вдатися до нової спроби.
Не варто применшувати і того факту, що конкістадорів штовхала вперед спрага відкриттів. Зараз нам складно уявити, що це за почуття, адже на карті не залишилося білих плям. Але тоді це було масовим переживанням, і люди прагнули пережити почуття «я перший це побачив» знову і знову. До того ж, за кожним поворотом вони очікували побачити диво «перекочувало» з книг про Амадіс галльський і інших лицарських романів.
Пропозиції, помічені *, взяті з книги А. Кофмана
А тепер трохи картинок:
