Хто такі селяни?
Людська свідомість більшості сприймає світ таким, яким його сприймають наші батьки, шкільні учитель і вузівські професори, безпосередні начальники і політичні запити. (Щасливий той, кому зустрівся справжній Учитель!) Як правило, це сприйняття вельми сильно відрізняється від дійсності.
Кожне слово має сенс там, де воно народилося.
Campesino - в перекладі з іспанської означає сільський, тому що campo по-іспанськи означає поле.
На французькій мові селянин - paysan, теж дуже зрозумілий сенс: pay - країна, paysage - пейзаж, paye - зарплата, платню.
Не дуже, але зрозуміло слово «селянин» на німецькій та англійській мові - baner, peasant (banen - розводити, прокладати, будувати; peas - горох). Слово селяни відсутня в слов'янських мовах. По-українськи «селянин» - селянин, по-польськи - холоп.
У стародавній Русі все населення крім бояр і духовенства називалося смердами [19]. Клас смердів ділився на три розряди:
Пізніше смердами стали називати тільки сільське населення землевласників. У Великому князівстві Литовському, де державною мовою була російська, землевласників ще довго називали смердами, а у Великому князівстві Московському, пізніше і в Московському царстві землевласників стали називати селянами.
Сільське населення земель Великого князівства Московського було християнізоване в основному в монгольський період [19, с. 385] .ті, хто працював на землі, були християни - хрестилися. Може бути сподвижником хліборобської праці в Московському царстві була Російська православна церква. Ось як цей період описується у Г.В. Вернадського [19, с. 382]: «У монгольський період смерди як окрема група продовжували існувати тільки в Новгородській землі. У Західній Русі термін «смерди» поступово вийшов з ужитку при литовському режимі. У Східній Русі він взагалі не використовувався в монгольський період. Мабуть, багато колишніх західні і східні руські смерди увійшли в служиві громади, введені монголами, такі, як «сотні» (в цьому особливому сенсі) і «орди». Термін «люди» (в значенні «дрібні землевласники») зник з мови в монгольський період. Хоча дрібні землевласники в Східній Русі все ще існували, їх кількість, мабуть, різко скоротилося. Деякі, судячи з усього, увійшли в княжий двір; інші опустилися до рівня селян. У Новгородських і Псковських землях, однак, клас дрібних землевласників продовжував займати помітну позицію весь монгольський період. У Новгороді їх називали своеземцев, якщо кожен володів землею індивідуально; в разі колективного володіння вони були відомі під назвою ШАБРИ (у Пскові - сябри).
У Східній Русі приблизно з середини чотирнадцятого століття сільських жителів називали просто «селяни» (або християни). Згідно Петру Струве, новий термін ввела церква ».
У Г.В. Вернадського знаходимо одне з перших згадок про селян за кордоном [18, с. 63]:
На час експедиції англійці мали лише туманні уявлення про саме існування Росії. «Країна все ще залишалася майже повністю за ментальним горизонтом навіть найбільш освічених англійців». Як Ченслер пізніше говорив Клементу Адамсу, лише тільки після того, як він і його люди спустилися на берег і вступили в контакт з деякими зустрінутими ними мешканцями тих місць (які були спершу перелякані появою іноземного корабля), вони дізналися, що країна ця називається Росією, або Московією, і що править і вершить справи усюди в цих місцях Іван IV Васильович.
«Москва знаходиться в двох милях від Ярославля. Місцевість між ними тісно заповнена малими селами, в яких так багато людей, що дивно бачити їх: земля рясно родить зерно, яке вони везуть до Москви в такій кількості, що це призводить бачить в здивування. Ви зустрінете вранці сім або вісім сотень саней, що йдуть туди і звідти, деякі з яких везуть зерно, інші - рибу.
Сама Москва чудова: я вважаю, що місто в цілому більше, ніж Лондон з його передмістями; але він дуже не відбутися і розташований зовсім безладно. Їх будинки все зроблено з дерева. Там стоїть прекрасний Замок (Кремль), стіни якого зроблені з цегли і дуже високі ».
Ченслер був прийнятий на аудієнції царем Іваном IV і запрошений на урочистий обід: «Його (царський) прийом був з безладним застіллям, і все ж це був багатий прийом: все подавалося на золоті, не тільки сам цар, але і всі ми обслуговувалися так, і все було дуже потужним: келихи були золотими і дуже важкі. Чисто обідали там в цей день було двісті чоловік, і всі обслуговувалися на позолоченою посуді ».
Свобода пересування селянина, зрозуміло, могла бути обмежена його особистим обов'язком власнику землі ».
У Московському князівстві 14 століття селяни вже утворили ціле стан. У селян Московського князівства ніколи не було своєї землі. Вони селилися на власницьких землях за договором громад, кругової поруки.
В землеробстві на території Росії існує одна дуже важлива деталь - все повинно зробити тільки один раз в рік - один раз на рік посіяти або прибрати. Якщо в цей час селянин не буде працювати - загине врожай, буде голод.
Важливу роль в розумінні суті селянства має поняття волості. В. Даль визначає волость як влада, урядову силу, а так само частина землі, держава у володінні однієї особи, доля княжий, побутову, життєву одиницю сільського населення (кілька поселень одного власника). Волость - і була селянською громадою.
Тільки в 19 столітті волость - це округ сіл, які перебувають під управлінням одного голови або волосного старшини.
Волосний старшина - головна особа волості серед селян. Він обирається з числа селян найбільш відданих землевласнику, від імені всіх укладе договір і реалізує кругову поруку. Після скасування кріпосного права і наділення селян землею - волосний старшина здійснював керівництво селянською громадою (волостю) і вже обирався з числа селян (домохазяїнів), які досягли 25 років і не піддавалися тілесному покаранню.
У 14 - 15 століттях землевласниками в основному були церква і князь з боярами. У 16 столітті людям, які служили государю Московському в якості оплати їх праці великий князь став роздавати землю - маєтки, часто разом з селянами.
Отже, якщо до 16 століття селяни по відношенню до землевласникам ділилися на 3 розряду:
- государеві: палацові (приписані до палацу) і чорні,
то в 16 - 17 століттях з'явилися селяни помісні, де на чолі стояв не власник землі, а дворянин, який отримав землю у вигляді платні на час служби. Природно, що власники маєтків називалися поміщиками. Для нових маєтків використовувалися вотчини бояр і князівські землі.
За укладенню 1649 року парафія була оформлена як відособлена замкнута група, до якої всі члени громади були закріплені постійно. Всякий, хто залишав громаду без дозволу уряду, карався засланням до Сибіру. В 1658 за перехід з одного посада в інший встановили смертну кару.