Проповідь протоієрея Олександра Шаргунова в Неділю про сліпого ...
Важко людині бути без Господа, важко людині бути сліпим. Ми бачимо не просто сліпої людини, а людини, який сліпий від народження. Хто осліп, втративши радості світла, - це одне. А той, хто народився сліпим, не має про світло жодного уявлення, така людина багато б дав, щоб хоч на один день побачити світло, всі барви, обриси, всю красу цього світу, все, що можна побачити в ньому очима, хоча б на одну мить, а потім нехай знову назавжди настає темрява. Або може бути, навпаки, його страждання після такого короткого прозріння стали б ще більш гірше.
Дякуємо ми Бога за все, що нам дано? За те, що ми приймаємо зазвичай як належне, ніколи не замислюючись про те, який це чудовий Божий дар - очей, одне з найдивовижніших чудес чудесного людського тіла. Яка милість, що Бог не допустив жодної неточності, коли створював для нас, особисто для кожного з нас цей складний і найтонший орган! Найменша неточність - і не було б у нас ніякого зору.
Христос багатьох зціляв з тих, хто втрачав зір через хворобу або нещасного випадку, а тут він зцілює сліпого від народження, щоб показати, що в Його владі допомогти нам у найвідчайдушніших безпросвітних обставинах. І Він дає образ того, як дією Його благодаті можуть прозріти грішні наші душі, які за єством своїм внаслідок відокремлення від Бога духовно сліпі.
І далі ми чуємо розмову Христа і Його учнів про цю людину. Коли Христос глянув на нього, вони теж звернули на нього увагу. Співчуття Христа до стражденним людям мало б порушувати і наше співчуття, але учнів Христових і в голову не приходить, що вони могли щось зробити, щоб допомогти цій людині. Замість цього вони задають дуже дивне запитання: «Учителю, хто згрішив: чи він сам, чи батьки його, що він народився сліпим?» Ми не можемо не бачити, до якої міри це питання є безлюбовного. Вони вважають як само собою зрозуміле, що ця страшна хвороба була покаранням за якісь незвичайні гріхи. Але Господь каже нам сьогодні в Євангелії, що ми не повинні вважати великими грішниками тих, хто зазнає великих скорботи. Потім Він покаже це на Самому Собі, щоб ми побачили, Хто терпить найбільші скорботи. А що стосується нас, то благодаттю покаяння ми можемо назвати власні скорботи покаранням, але благодать любові навчає нас бачити скорботи інших людей, про життя яких ми не можемо явно сказати нічого поганого, і називати їх випробуванням. Ці скорботи - випробування кожної людини, наскільки він справжній, наскільки він Христовий, наскільки в ньому не фальшивої золото Божого образу.
У питанні учнів - непотрібне цікавість: хто так тяжко згрішив, він чи батьки його. А що їм до цього, яка користь для них було це знати? Ми частіше цікавимося гріхами інших людей, ніж своїми власними, ризикуючи впасти в гріх осуду, хоча сказано, що той, хто грішить цим гріхом винен у всіх гріхах і бере участь в гріхах людини, якого він засуджує.
Але давайте розберемося, про що запитують учні. Вони хочуть знати, покараний чи ця людина за який-небудь свій гріх або за гріхи своїх батьків. Що значить «за свій гріх», якщо він народився сліпим? За якийсь такий гріх до своегорожденія? Не може бути, звичайно, як кажуть інші лжевчення східних релігій, що людська душа жила в іншому тілі перш свого народження, а тепер заслужено терпить покарання за гріхи, вчинені в колишнього життя. Подібні філософські вигадки лжеіменного розуму просто не могли бути відомі тоді некнижним і тверезомислячих Галілейським рибалкам. А якби вони почули щось подібне, то з обуренням відкинули б це, тому що одкровення Боже ще в Старому Завіті вчить, що особистість кожної людини - єдина і неповторна: неповторна душа і неповторне тіло.
Гріхи і смерть поділяють душу і тіло, позбавляють людину єдиності і неповторності. Але є таємниця Воскресіння, і силою Божою буде відновлена в повноті в кінці часів кожна людська особистість. Причому так, що ми будемо подібні Самому Воскреслому Христу Богу, бо будемо бачити Його, як Він є. Своїм Воскресінням Він дарує нам наше воскресіння. Кожен з нас буде таким же єдиним і неповторним, яким він вже і зараз є, тільки це розкриється в безмірною ступеня.
Для неосвічених світлом Христовим людей важко бачити неповторність і єдиність іншої людини, тим більше, важко впізнавання Христа після Його Воскресіння для учнів Христових. Але це впізнавання необхідно. Необхідно дізнатися і побачити, що етоТот Самий Христос. Необхідно дізнатися і побачити, що це той самий єдиний чоловік, заради якого Бог став людиною і заради якого Він прийняв страждання і воскрес. Але це впізнавання важко, як важко, ми бачимо, впізнавання навіть цього вздоровлений слепорожденного: одні кажуть, що це та ж сама людина, інші, що схожий на нього.
Яка мудрість і сила, яка любов Божа в творінні такого розмаїття людських облич, так що не існує двох людей настільки схожих, що не можна було б їх розрізнити! Уявіть хоча б на мить, що сліпа бездушна природа, як кажуть безумці, по слову Писання, сама все зробила, і людина неймовірним, незбагненним чином отримав ті ж самі дари, які ми маємо від Бога. Але природа забула або просто б не виявилося у неї можливості забезпечити один істотний дар, і всі люди були б абсолютно схожими один на одного: з однаковими особами, очима. Життя б припинилася тоді. Ніде, ні в якому прояві вона була б неможлива. Таємниця людської особистості з її неповторною душею і з неповторним тілом полягає в тому, що це дар і образ Божий, створений Божої любов'ю. Тому можливо чудо справжнього людського спілкування - любов.
Але чому все-таки учні запитують про гріхах слепорожденного? Чи немає його провини який-небудь в тому, що він народився таким? Та тому що в очах Божих наше минуле, сьогодення і майбутнє - як одна мить. І Бог, передбачаючи гріхи, які ми здійснимо, може для нашого блага, позбавити нас фізичної можливості це зробити або раптовою смертю, «глибиною мудрості чоловіколюбно вся споруджуваних», або сполучною нас по руках і ногах скорботним відвідуванням. «Перш ніж ти був витканий в утробі материнському, - говорить Господь, - Я бачив все входження твої і виходи».
А може бути, людина може згрішити перш свого народження в утробі матері? Ми знаємо тільки, що ще ненароджена Предтеча в утробі матері в Дусі Святому вітає з радістю ще ненародженої Богонемовля. І про «людину беззаконня» святі отці кажуть, що він в беззаконні буде зачатий і в беззаконні народиться. Здається, фарисеї саме так судять про сліпонародженого: Ти ввесь у гріхах народився, кажуть вони йому. Але в тому-то і справа, що вони цим своїм судом здійснюють диявольський переворот правди. "Це бо в беззаконні зачатий я і в гріхах породила мене мати моя». Ці святі слова покаяння, які покликаний говорити кожна людина, коли ми їх звертаємо проти іншого тільки на тій підставі, що Бог покарав тяжкими скорботами, стають диявольської наклепом.
А то, що діти часто страждають за гріхи батьків, - пояснювати не потрібно. Після першого гріхопадіння діти караються за гріхи батьків. У Святому Письмі і в усій людській історії ми бачимо безліч прикладів того, як таємниче пов'язані ми цією спорідненістю один з одним. І наш час, напевно, як ніяке інше, є переконливою ілюстрацією цьому зв'язку. Для батьків, які люблять своїх дітей, є достатня підстава остерігатися гріха, якщо вони не хочуть, щоб їхні діти страждали після цього, і життя їх перетворилася в безпросвітний сліпий пекло.
Ми розуміємо, що зв'язок між нашими гріхами і долею наших дітей очевидна, проте є більш глибока таємниця в зв'язку з цим. Преподобний Паїсій Афонський, коли до нього прийшла людина, син якого був хворий на рак, сказав йому, щоб той відмовився від своєї улюбленої пристрасті, і все буде добре. Так і було. Потім, коли людина цей повернувся до свого гріха, повернулася хвороба до його сина, і він помер.
Але чому ж у житті іноді буває зовсім по-іншому? Наприклад, діти таких праведників, як святий архієпископ Лука (Войно-Ясенецький) або батько Валентин Амфітеатров, були невіруючими. Цим Господь показує, що вільне произволение людини не віднімається ні за яких обставин, ні за якої спадковості. Показує ще для того, напевно, щоб ми навчилися любити Бога понад усе на світі, більше, ніж своїх найдорожчих дітей. І звичайно, випробування невір'ям власних дітей є скорботою, яка по тяжкості своєї слід за самою великою скорботою богооставленности. Але Господь не залишає нас і такими скорботами для того, щоб ми прозріли.
Так хто ж згрішив, що ця людина народилася сліпою? «Не згрішив ані він, ні батьки його, але це дано для того, щоб з'явилися на ньому діла Божі», - каже Христос. Блаженні ті, на кому є Божі справи. А на кого вони є? На всіх людей без винятку, на весь рід людський. Значить, все люди блаженні, для всіх уготована тільки радість? Так, каже Господь, не має значення, хто і як згрішив. Якщо навіть і тяжко грішили, Я любов'ю Своєю беру на Себе гріхи всіх. Перед світлом Божественної любові зникає тьма всіх гріхів і стає як би небившей. Як кажуть святі отці, перед океаном Божественної любові все зло світу не більш жмені піску. Це для того, щоб не затьмарився ніколи наш погляд, коли ми бачимо все зростаюче зло, і здається, вже невиліковну сліпоту більшості людей.
Ніхто не згрішив, ні ця людина, ні батьки його, ні прабатьки його, хоча всі згрішили, але все безгрішні, і все без винятку «ввійди паки в рай». Це Божі справи, не людські, це те, що Христос зробив заради порятунку всіх Хрестом і Воскресінням. І те, що Він донині кожен день робить для всіх нас. Ця людина - звичайний представник духовно сліпого людства.
Цей сліпонароджений - особливий обранець Божий. Він заради Христа, заради того, щоб всі дізналися, що Христос - світло істинне, просвіщає кожну людину, яка приходить у світ, пройшов через довгий, дуже довгий морок страждання. Ми майже нічого не знаємо про етомслепорожденном, але слова Господа, що він страждав заради слави Божої, говорять багато про що. Воістину, хто страждає заради Бога хоча б одну мить, той не згубить нагороди своєї. А за роки страждань Бог віддає стражденному людині усім світом безмірною слави Своєї. Ця людина народився сліпим, щоб на ньому діла Божі для всіх, хто був свідком цього чуда, хто чує це Євангеліє і чутиме до кінця світу.
Святі отці кажуть, що дорога молитва «Господи, помилуй». Нічого немає, здається, її дорожче, але у стократ дорожче молитва «Слава Тобі, Боже, слава Тобі» серед скорбот, бо перша молитва, кажуть святі отці, це необхідність, а друга молитва - це подвиг. Зрештою, найстрашніше страждання полягає в тому, що людина не бачить сенсу своїх страждань, в тому, що він сліпий.
Є абсолютно дивовижний розповідь сучасного афонського ченця про одну людину, у сина якого раптово щось зробилося з оком. Лікарі виявили злоякісну пухлину, і очей довелося видалити. Чернець молився про цього хлопчика і оегоотце, тому що страждання батька було неменшим, а, може бути, більшим, ніж у сина. Молився, щоб Бог дав їм освіту. Він сказав батькові, що якщо хлопчик навчиться дякувати Богові за це страждання, то в майбутньому житті він буде прославлений разом з преподобним Пафнутій сповідником, у якого вирвали очей за віру в Христа. Коли батько зрозумів це, він почав стрибати від радості. Бог просвітив його благодаттю, світло Воскресіння торкнувся його душі, і він зрозумів, що несправедливості не було. Він зрозумів, чому святі отці кажуть, що в майбутньому житті людина буде шкодувати, що у нього мало було скорбот тут на землі - бо через ці скорботи ми долучаємося тому чуду, яке є Хрестом Христовим. Він зрозумів, що Бог не робить несправедливості, що він бачить все до кінця і любить до кінця.
Якщо нам не дано мучеництво і сповідництво за Христа, нам всім дано скорботи, які ми можемо прийняти заради Христа. Якщо Бог може прославитися через нас і в нас, значить, недаремно дана нам життя. І в цьому сьогодні нам як ніколи дана можливість переконатися. Радість прозріння дається Хрестом Христовим, яким Він долучається всієї нашої темряві, і нашим хрестом, яким ми долучаємося всьому Його світла, всю славу Його Хреста і Воскресіння.
Протоієрей Олександр Шаргунов. настоятель храму святителя Миколая в Пижах
Шановний, Отець Олександр. За Таїнства Священства. в службах і проповідях ви уявляєте Сина і Отця Небесного.
----
Батюшка. благословіть!
І не прогнівайтесь сильно. якщо. ненароком. скажу що небудь зухвале.
---------
Господь вчить нас через Св. Апостолів тому. що ми можемо вмістити. І тому. що нам корисно.
І якщо в матеріальному світі. жодна людина ніколи не зможе повністю розібратися. Що говорити про Великі Таємниці Божі в невидимому світі!
-----
Православні не замислюються про т.зв. реінкарнації. не тому. що їх не було. А тому. що нам і знати про це не потрібно. Оскільки завдання перед нами поставлена - "стягти з себе старого чоловіка. І стати людиною новим ..".
"Східні вчення". дізнавшись деяку таємницю невидимого світу. так на ній і зациклилися. В цьому і різниця. А нам замислюватися про це - некорисно. Нам немає від цього ніякої користі.
--------
Хоча. в Писанні. про перевтілення говоритися. Де - майже прямо. Де - побічно.
Наприклад. з обігу Отця Небесного до багатостраждального Іова - ". Ти звичайно. доходив до краю пітьми! Тому що вже Тоді був народжений. І число днів твоїх дуже велике."
-----
Ув. Отець Олександр. Навіщо я це пишу.
Справа в тому. що думається - якщо міркувати про невидимих Тайнах. не маючи духовного досвіду. тільки своїм людським міркуванням. да на підставі тільки явленої нам інформації. То - майже завжди буде помилка.
Наприклад - Багато Православні шанують тільки Подвиг земного життя Господа Ісуса Христа. І його хресні страждання. Правильно шанують.
Але! Головний (і невидимий) Подвиг Господа. це його зішестя в пекло. До самого денця. Де скорботу досконалого Сина досконалого Батька. В спокутування наших гріхів. Настільки велика була. що нам, мілостево. дозволено і не знати про неї. І тільки лише припускати.
І. ув. Отець Олександр. Якщо ви маєте духовний досвід. то зможете і нам розповісти - Чому Господь. відразу після Воскресіння. сказав учневі - ". Чи не торкайся до мене! Бо Я не зійшов ще до Отця .."
Зрозуміло ці слова. не мали на увазі наступне Вознесіння Господа (в тілі) на Небеса.
-----
І ось. ще.
Кожна людина - неповторний і індивідуальний. Але. Є навіть і наші сучасники. які народилися в племенах каннібаллов. і почили. навіть не дізнавшись. що на Землі є цивілізація. Тим паче. не знаючи і натяку на Євангеліє!
Ось і виходить, Ув. Отець Олександр. що якщо без належної поваги ставиться до невидимих Тайн Божим. До того ж явища перевтілення. Те легко впасти в самопревозношеніе.
Посудіть самі. - Ви народилися в Росії. яка Доля Цариці Небесної. Хрещені і висвячені в Православ'ї. яка зберегла спадкоємство від Самих Св. Апостолів і не ухилилася.
---
Виходить - ви незмірно краще. ніж той покійний каннібалл?
------
Ув. Отець Олександр! Вибачте Христа ради. якщо мимоволі ніж зачепив. Аз - грішний трошки незатишно себе почуваю. від того. що. як би вліз з повчаннями. Просто так вийшло. що аз- грішний зазнав духовний досвід (якого не шукав). раніше ніж відкрив Писання і Святоотеческое Передання. В яких щоразу знаходив тільки підтвердження того. що було показано. і випробувано власної незначною персоною.
З величезним повагою до вас. Отець Олександр.
Мн. грішний раб Божий. Миколай.
