"І блаженний, хто не спокуситься через Мене"
Що ж мав на увазі Спаситель, сказавши про те, що «блажен, хто не спокуситься про Нього». Слово «блаженний» позначає «щасливий, незворушний, радісний». Слово «блаженство» позначає «найвищий рівень щастя і насолоди» (Д.І. Ушаков, ук. Изд. С.41).
Відповідно до поглядів, викладеним в Біблії, слово «блаженство» має таке смислове значення. Блаженними вважаються люди, що чують, пізнають і старанно виконують заповіді Божі. «Він сказав: Блаженні ті, що слухають слово Боже і його береже!» (Лук.11: 28). Блаженними вважаються ті люди, які своїм щирим покаянням спокутували свої гріхи і не понесли за них покарання. «Блаженні. кому прощені беззаконня і чиї гріхи покриті »(Рім.4: 7). Блаженними є чисті серцем люди, які побачать Бога і перед якими буде відкрито Царство Боже. «Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога» (Матф.5: 8). «Блаженні переслідувані за правду, бо їхнє Царство Небесне» (Матф.5: 10). А також блаженними є ті люди, дії яких описані в інших заповідях блаженства (Матф.5: 1-11).
А також вважаються блаженними люди, які стійко перенесли труднощі життя, не піддалися спокусам і за цей релігійний подвиг їм уготована нагорода велика. «Блажен муж, що витерпить пробу, бо, бувши випробувана, дістане вінця життя, якого Господь обіцяв тим, хто любить Його» (Як.1: 12).
З усього вище сказаного стає ясно те, що відповідно до поглядів, викладеним в Біблії, блаженство дуже тісно пов'язане з пізнанням і виконанням заповідей Божих.
За релігійними уявленнями слово «спокуса» позначає «власне означає спотикання на шляху, чому людина іноді спадає (Пс.48: 14). Алегорично береться за духовне спотикання, за мережу, тобто за такі речі, які нас на шляху вічного можуть кілька зупинити або зовсім перешкоджати до порятунку (Рим.14: 13). У книзі Василя Великого спокуса є те, що відводить людину від істини, благочестя, до відступництва або помилці, або сприяє звертайся до зла, або що забороняє коритися Законові Божому (Матв.18: 7) »(Повний церковнослов'янський словник протоієрея Г. Дьяченко , ук. изд. с.626).
За уявленнями, викладеним в Біблії, спокусою є таке нижче таке поняття. Це спокуса, яка штовхає людину на вчинення гріха. Причому гріх може проявлятися в самих різних видах і формах. Як імпульс, що провокує на гріх, спокуса відводить людину від істинної віри Божої і від порятунку душі. Таким чином, спокуса є каменем спотикання на життєвому шляху людини.
Спокуса багатоликий і може проявлятися в різних формах, в тому числі і в сумніві, пов'язаному з щирою вірою. Або з вірою з приводу істинності Месії. Впали в спокусу з приводу істинності Месії книжники та фарисеї, про що і йдеться в Біблії. «Тоді учні Його приступили й сказали Йому: Чи Ти знаєш, що фарисеї, почувши це слово, спокусилися?» (Матв. 15:12).
Таким чином, по Біблійним поглядам спокуса позначає сумнів, спокуса, приваблення до гріха, що заважає людської душі досягти порятунку.
Можна припустити, що в аналізованому вірші під словами «Мене спокуси не матиме» розуміється то, що людина не засумнівається в тому, що Ісус з Назарета є правдивим Месією. Бо не спокусився людина в справах Спасителя бачить те, що Він істинний Месія. Чи не засумнівався людина в істинності Спасителя, прийме з відкритим серцем Благу звістку і буде жити за вченням Христову.
Яскравим прикладом спокуси можуть служити вчинки книжників і фарисеїв, які спокушали народ, налаштовуючи його проти Спасителя. Головним знаряддям спокуси у книжників і фарисеїв були помилкові твердження, схожі на правду. Наприклад, вони пояснювали цілительські здібності Спасителя людям, помилково стверджуючи, що Христос нібито лікує силою Вельзевула. «А фарисеї казали: Він виганяє бісів силою князя бісівського» (Матф.9: 34).
Поряд з цим вони стверджували, що головними ознаками істинного Месії повинні бути ті, що Він повинен прийти як Цар царів і Пан панів. Оскільки Ісус з Назарета не зробив богообраний давньоєврейську народ панівним над іншими народами світу, і не збагатив древніх євреїв величезними багатствами світу, то нібито Спаситель і не є правдивим Месією.
Спокуса, в який вводили народ книжники та фарисеї, був заснований на спритною фальсифікації і бездоказовій брехні Закону Божого. Наприклад, маючи на увазі Спасителя, книжники та фарисеї говорили: «Якщо залишимо Його так, то всі увірують в Нього, і прийдуть римляни і оволодіють і місцем нашим і народом» (Иоан.11: 48).
Насправді згідно з Писанням, істинний Месія стане Царем над царями і Паном над панами, бо Його вчення отримає світове поширення і в подальшому буде панувати в світі людей. «Ісус відповів: Царство моє не від світу цього» (Іоан.18: 36) А багатство, яке має дати Месія людям, є багатством духовним. В першу чергу у вигляді Благої вісті, яку приніс Спаситель. «Не збирайте собі скарбів на землі, де нищить їх міль та іржа, і де злодії підкопуються й викрадають збирайте собі скарби на небі, де ні міль, ні іржа їх не нищить, і де злодії до них не підкопуються та не крадуть» (Матф.6: 19 -20).
Таким чином, слова Спасителя з розглядуваної вірша «І блаженний, хто не спокуситься через Мене» позначає те, що блаженним, тобто щасливим буде той людина, яка не впаде в спокусу брехні, поширюваної книжниками та старшими, отвергающими справжнє месіанське гідність Спасителя. І така людина, який розібрався в спокусах, нав'язуваних книжниками та старшими, не тільки сприйме Ісуса з Назарета, як справжнього Месію, але і повіривши в науці Христовій, той, виконуватиме його в своєму житті.