Амулетами називаються предмети, подібні камінцях, черепашок, гілочок, бусинкам і тому подібні, які люди вішають на шию або носять на собі в надії, що ті вбережуть їх від хвороби і нещастя. Талісман - це предмет, який, на переконання носить його людини, приносить удачу. Сюди входять і «синій очей», або «око на синьому склі», який продається мало не в кожному кіоску.
Посланник Аллаха (мир йому ії благословення) сказав: «Той, хто повісив на себе щось, довіряється цього» (Ахмад 4/211; ат-Тірмізі 2073).
У хадисі Пророка (мир йому ії благословення) говориться: «Заклинання, амулети і пріворажіваніе є Ширко (багатобожжя)» (Абу Давуд 3883; Ахмад 1/383).
Якщо мусульманин вірить, що такі речі можуть принести йому яку-небудь користь, щастя, багатство крім Аллаха - він впадає в зневіру, куфр, і є багатобожники. Посланник Аллаха (мир йому ії благословення) сказав одному із сподвижників: «Про Руфайфі, можливо, ти довго проживеш. Тому передай всім, що якщо хто буде перев'язувати бороду, носити намисто з застарілої тятиви, або очищатися від екскрементів гноєм тварин або кістками, то Мухаммад відрікся від цієї людини »(Абу Давуд 36, Ахмад 4/108, 109).
Деякі люди ставлять будинку акваріуми з золотими рибками в надії, що в будинку буде достаток, так як «золота рибка» символізує багатство і процвітання, або є, нібито, емблемою подружнього щастя і гармонії. На переконання забобонних людей, їх повинно бути рівно дев'ять штук, одна з яких повинна бути чорною, бо саме «9» таких рибок, на переконання, забезпечать процвітання, щастя і комфорт в життя, а також забезпечать «захист» вдома, Вас і Вашої сім'ї від втрат і зради. Отже, для виконання першого ритуалу язичництва досить просто придбати «рибу достатку» з надією, що вона приверне «багатство, щастя і процвітання». Виникає питання: куди котиться переконання деяких мусульман? На кого вони сподіваються? Чиєї ласки бажають? Всевишній в Корані говорить (сенс): «Ніхто не втримає милість, яку Аллах відкриває людям. А то, що Він утримує, ніхто не може послати після Нього. Він - Могутній, Мудрий »(сура« Аль-Фатир », аят 2).
Далі в наступному аяті Аллах, звертаючись до нас, каже (сенс): «О люди! Пам'ятайте про милість Аллаха по відношенню до вас. Чи є поряд з Аллахом інший творець, який давав би вам їжу з неба і землі? Немає божества, якому слід поклонятися, крім Нього! До чого ж ви відвернуся від істини! »(Сура« Аль-Фатир », аят 3).
У хадисі Пророка (мир йому ії благословення), який призводить Імам Ахмад зі слів Імрана бін Хусайна (нехай буде задоволений ним Аллах) говориться: «Одного разу Пророк (мир йому ії благословення) побачив людину з жовтим кільцем на руці і запитав його:" Що це таке?" Той відповів: "Я ношу його, щоб мене не спіткала слабкість". Тоді він сказав: "Негайно зніми його, бо воно лише збільшує твою слабкість. Якщо ти помреш з ним на руці, то ніколи не досягнеш успіху».
Намисто з застарілої тятиви - це один з видів амулета, який араби вішали на своїх тварин. Ібн Абу Хатім передав, що сподвижник Пророка (мир йому ії благословення) Хузайфи (нехай буде задоволений ним Аллах), побачивши на руці однієї людини шнурок від лихоманки, зірвав його і прочитав наступний аят Корану (cмисл): «Не вірить велика частина з них в Аллаха без того, щоб не залучати до Нього співтоваришів! (У вигляді ідолів) »(сура« Йусуф », аят 106). Він же передав зі слів Укби бін Аміра, що Пророк (мир йому ії благословення) сказав: «Тому, хто повісив на себе амулет, нехай Аллах не дасть доброго кінця, а тому, хто повісив на себе раковину, нехай Аллах не дасть спокою» .
В іншій версії йдеться: «Хто повісив на себе амулет, той долучив співтоваришів до Аллаха». Ступінь тяжкості цього гріха залежить від переконань людини, що носить амулет. Якщо він вірить в те, що амулет самостійно позбавляє від біди чи приносить йому удачу, то таке переконання повністю підриває основи єдинобожжя і виводить людину з лона Ісламу. Якщо він вважає, що амулет з волі Аллаха сприяє запобіганню біди або позбавлення від нещастя, то він робить мале багатобожжя, оскільки в дійсності Аллах не зробив ці предмети засобом для досягнення таких цілей. Нарешті, якщо він повісив амулет тільки для прикраси, то він скоює злочин, тому що уподібнюється тим, хто залучає співтоваришів до Аллаха.
Винятком з усього вище наведеного є талісман «сабаб», який містить коранические аяти і молитви, записані на папері, а потім поміщені в шкіряний або будь-якої іншої мішечок для того, щоб людина носила їх на шиї. Деякі сподвижники (нехай буде задоволений ним Аллах) і їх послідовники дозволяли носити такі сабаби, тому що Священний Коран приносить зцілення віруючих. Всевишній сказав (сенс): «Ми посилає в Корані то, що є зціленням і милістю для віруючих» (сура «Аль-Ісра», аят 82).
Аліми кажуть, що носіння коранічних аятов приносить людині благодать і милість від Аллаха. Крім цього, такий сабаб нагадує йому про Аллаха, утримуючи від гріхів і негожих вчинків.
Деякі так звані «аліми», не роблячи різниці між сабабамі, що містять аяти, імена Аллаха, молитви, передані від Пророка (мир йому ії благословення) для лікування від хвороби або в якості оберега від пристріту і бід - і язичницькими амулетами, типу всяких черепашок , намистин, гілочок і тому подібного, виносять заборона на носіння перших (тобто сабабов), приписуючи їм багатобожжя і посилаючись на хадіси Пророка (мир йому ії благословення) про останні (тобто язичницьких амулетах). Як же можна порівнювати тих, хто вважає, що намистини допомагають або уберігають людину від зла - і тих, хто вважає, що все відбувається тільки з волі Всевишнього, і сподівається тільки на Нього, і використовує кошти і причини, на які вказав сам Творець всього сущого. Мусульманин не вважає, що такий амулет може врятувати або уберегти його від зла без волі на те Аллаха.
Доказом же для усвідомлення того, що сабаби дозволені в Шаріаті, є те, що ніхто з компетентний учених не заперечує дозволеності використання аятов Корану, дуа і тому подібного для лікування - бо Всевишній в Корані говорить (сенс): «... Ти скажи (о Мухаммад ), що цей Коран - повчання на істинний шлях для тих, хто увірував, і зцілення ... »(сура« Фуссілат », аят 44).
Аль-Хафіз Ібн Хаджар аль-Аскалані (нехай буде задоволений ним Аллах) пише, що для того, щоб сабаби вважалися дозволеними, є умови: перше - щоб вони містили мова Аллаха, Його імена і епітети. Друге - щоб вони були на арабській мові, або на будь-якому іншому, зміст яких зрозумілий. Третє - щоб була переконаність в тому, що вони не допомагають самі по собі без волі і могутності Аллаха.
Раби передав, що він питав імама аш-Шафії (нехай буде задоволений ним Аллах) про допустимість талісмана-сабаб, на що той відповів, що якщо на ньому написана мова Аллаха - то його використовувати можна.
Імам Ахмад (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Той, кого спіткала біда або хвороба, може написати талісман-сабаб дозволеними чорнилом, змити водою і випити цю воду». Син імама Ахмада Абдула говорив, що батько писав такий талісман того, хто був наляканий або при настанні лихоманки (задув Маадий, том 4, стор. 357).
Відомий хадисознавець аль-Хафіз аль-Мунзір пише: «Використовувати для лікування талісман-сабаб, на якому написані слова поминання Аллаха в ясній формі, є діянням благословенним» (ат-Таргіб ва ат-Тархіб, том 4, стор. 155).
Ібн аль-Кайім аль-Джавзі, учень Ібн Таймія, пише, що Ібн Таймія писав 44 аят сури «Худ» у себе на лобі, а також писав його багатьом іншим людям, коли вони хворіли - і тоді вони видужували (задув Маадий, тому 4, стор. 368).
Думаю, вищевикладеного буде досить для того, хто шукає істину, щоб зробити відмінність між дозволеними і забороненими видами богослужіння і переконання.
Газета "АС-САЛАМ" №19 (344)