Ідеологічні міфи частково складаються стихійно, а почасти спеціально розробляються і поширюються ідеологами. Більшість ідеологічних міфів народжується і вмирає разом з тією ідеологією, яку вони покликані впроваджувати в уми. Бурхлива історія Росії XX століття дає чимало прикладів: більшовикам вистачило пари десятиліть, щоб у свідомості радянських людей міцно вкоренилися комуністичні міфи про великого «вождя народів», про «повну й остаточну перемогу соціалізму», про те, що «кожна кухарка може управляти державою », та ін. Не минуло й одного десятиліття після падіння радянського ладу, як люди опинилися у владі нових ідеологічних міфів: про дурість« нових росіян », про те, що розвал СРСР є справа трьох осіб, присутніх в Біловезькій пущі, про непрігоднос ти демократії для Росії та ін.
Але міфологія - це не просто сума вірувань. Люди, які вірять в міф, живуть і діють так, як того вимагає міф. А це означає, що віра в міф стимулює поведінку, відповідне до цього міфу. Можна сказати, що міф за допомогою вірять в нього людей як би сам себе втілює в життя.
Таким чином, міфічні вигадки можуть знайти підтвердження в дійсності, тому що люди самі створюють їм підтвердження.
Однією з найважливіших рис релігії є те, що вона все пов'язане з нею робить священним. Її символи, реліквії, храми - це святині, її положення - святі істини, її найбільше відзначилися прихильники зараховуються до лику святих, її служителі, котрі відправляють релігійні обряди, - священнослужителі, священики. Священність, святість є поняття, яке відноситься до речей піднесеним, заповітним, виключно важливим, надзвичайно шанованим. Наруга святинь - святотатство - люди вважають страшним гріхом, неприпустимим проявом аморальності.
166 Частина II. анатомія культури
178 Частина II. анатомія культури
Таблиця 7.1. Три гілки християнства
Єдина церква, очолювана Римським Папою
Сукупність самостійних (автокефальних) церков
Відсутність єдиної організації, скасування церковної ієрархії
Святий дух виходить не тільки від Бога-батька, а й від Бога-сина
Церква є хранителем і розпорядником Святого духа, а тому вище світської влади і непогрішність. Святий дух виходить тільки від Бога-батька
Посередники між людьми і Богом не потрібні. Право тлумачити Святе Письмо мають не тільки священики, але і прості парафіяни
Душа після смерті
Потрапляє в вогняне чистилище, час перебування в якому можна скоротити (індульгенції)
Потрапляє в рай або в пекло
Головні умови порятунку душі - віра і доброчесне поведінка
В області культу
Хрестяться зліва направо. Причастя хлібом. Хрещення обливанням. Миропомазання в 7-8 років. Головне свято - Різдво (народження Ісуса як людини)
Хрестяться справа наліво. Причастя хлібом і вином. Хрещення зануренням. Миропомазання при хрещенні. Головне свято - Великдень (кінець земного життя Ісуса)
Визнання тільки двох таїнств - хрещення і причастя, скасування пишних богослужінь, індульгенцій, ікон, спрощення обрядів
Обітницю безшлюбності (целібат)
Підкреслення людської сутності Христа, прагнення до поліпшення земного життя
Акцент на божественності Христа, на прагненні до спасіння душі
Господарська діяльність угодна Богові; примноження багатств - богоугодна справа; стимулювання розвитку економіки
Глава 7. Духовна культура 179
202 Частина II. анатомія культури
Аж до епохи Відродження в суспільствах минулого художні стилі були єдиними для всієї культури. Давньоєгипетська, давньогрецька, давньоримська культури були «моностільнимі». У них панували канони, що визначали загальні характерні риси художніх творів в різних видах мистецтва і дуже повільно змінювалися. До кінця європейського Середньовіччя вже намітилося в рамках єдиного для всієї культури художнього стилю співіснування двох архітектурних стилів - романського і готичного. Однак лише в культурі Відродження почала складатися різностильність мистецтва. З цього часу «великі стилі» стали формуватися як домінуючі в мистецтві певної епохи, але існують поряд з доповнюючими їх іншими стилями. У «полістільной» культурі творець-художник отримує можливість вибору естетичного ідеалу і засобів його вираження. Стиль бароко став стилем перехідного періоду від Відродження до Нового часу. Класицизм, рококо, сентименталізм, романтизм, реалізм виникають І співіснують в мистецтві Нового часу. Напередодні ХХ століття настає час, що отримало назву «епохи модернізму», в якому відсутня стрижневий художній стиль, з'являється безліч стилів, швидко змінюють один одного (імпресіонізм, символізм, експресіонізм, конструктивізм, сюрреалізм, абстракціонізм і т. П.). В даний час мистецтвознавці кажуть про постмодернізм як про художньому напрямку, заданому тон в мистецтві наших днів, з його новими течіями (гіперреалізм, поп-арт, соц-арт, неоромантизм, неокласицизм і т. Д.). Короткі характеристики основних художніх стилів наведені в гл. 4, § 2 при розгляді історичних типів культури.