Ігумен землі Руської
У кожного з нас є особливо дорогі серцю святі, до яких ми звертаємося завжди, в горі і радості, в надії і сподіванні. Молитва до них завжди буває почута, а їх житія, немов дороговказні зірки, керівництво нас на шляху до Неба.
Преподобний Сергій Радонезький належить до числа саме таких, найулюбленіших, близьких серцю святих. Він носить ім'я ігумена землі Руської, тому що значимий не для якоїсь окремої місцевості, а для всієї Русі. Ігумен - це настоятель монастиря, який піклується про його духовному улаштуванні, а преподобний Сергій - духовний наставник для всієї Руської землі.
Існує переказ про те, як преподобний Сергій з'явився старця Алексія Зосимовская. У 1919 році відбувалося нечуване на Русі справу - повсюдно розкривалися мощі святих. Так безбожна влада, терзая серця російських людей, творила беззаконня - наруга святинь Церкви. Розкриті були і мощі преподобного Сергія. Багато сумував про це старець Алексій Зосимовская, дивуючись, чому Господь це попускає. Одного вечора, коли він став на молитву, йому з'явився преподобний Сергій і сказав: «Три дня молися і пости, і я скажу тобі те, що потрібно». На третій день преподобний Сергій з'явився йому з відповіддю: «Коли весь російський народ терпить такі скорботи, то повинен і я разом з ним потерпіти якусь скорботу».
Співчуття і безкорислива допомога до повного самозабуття - ось що завжди відрізняло святого Сергія. Тому преподобного Сергія ще називають великим печальник землі Руської. Будь-яка печаль знаходила відгук у душі Преподобного і підносилася разом з його молитвою до Престолу Божого, щоб там, у Небесного Отця, знайти своє вирішення. Дивовижні випадки такої допомоги наводяться на сторінках цієї книги.
Преподобний Сергій - святий, близький простому народу. Він не був богословом, знаменитим оратором або високовченого письменником, вражаючим уми читачів чи слухачів глибиною своєї думки. Сама навчання спочатку давалася йому вкрай важко. Смиренно ніс він свій щоденний труд, як і кожна проста людина. Вибудовуючи сіни до чужої келії і отримуючи пліснявий хліб, преподобний Сергій поділяв тим самим частку простого народу. Він був з народом, і тому люди тягнулися до нього.
Особливість руського чернецтва, високий зразок і гідний приклад якого явив преподобний Сергій, полягала в тому, що воно не замикалося на своєму відокремленому подвиг, але любов до Бога супроводжувалася любов'ю і незвичайним милосердям до ближніх. Ввівши в обителі чернецький статут, святий Сергій заповів «давати притулок убогим і мандрівникам і не відмовляти тим, хто просить», пояснюючи, що від виконання цього християнського боргу залежить майбутнє процвітання обителі. За милосердям Троїцької обителі часу святого Сергія, та й усіх наступних століть, варто простота і відкритість душі самого Ігумена, максимально можлива для людини жертовність і самовіддача.
Це співчуття святого людям будь-якого роду і звання і робить його близьким нам. Якби ми мали можливість спостерігати, які люди на протязі ось вже сім століть йшли до преподобного Сергія, то побачили б одну і ту ж картину. Багаті і бідні, освічені й безграмотні, високопоставлені і прості вступали в стіни Троїцької обителі, щоб розповісти преподобного Сергія свої потаємні сподівання і надії, біди, молитовно, від самих глибин серця воздохнуть перед святими мощами Ігумена Руської землі. Люди приходили до Преподобному ще за його життя, стікаючи з різних сторін, і, будь то князь, боярин, воїн або простий селянин, - все тягнулися до смиренному Сергію, знаючи, що через нього Бог почує їх прохання, неодмінно допоможе, розплутає вузлик життєвих проблем, благословить на майбутнє справу.
До сих пір російська людина шукає старця, жадає вилити перед ним свої біди, отримати їх дозвіл, і як же сумує російська душа від його відсутності. Преподобний Сергій був той справжній старець, який прозрівав волю Божу про людину. Він бачив і знав, що Господь приготував саме цієї конкретної душі, а в своїх сприятливих молитвах просив у Небесного Отця необхідну для людини допомогу.
За словами його учня Єпіфанія Премудрого, авва Сергій «для всіх, хто до нього був як би джерелом благопотребним ... Багато хто приходив до нього, не тільки ближні, а й видали, з далеких міст і країн, щоб тільки глянути на нього і почути від нього слово , і все отримували велику користь і спасіння душі від повчальних його справ ... Багатьох він навчив своїм спасенним словом і змусив їх звернутися з покаянням до Бога », він був« для грішників - вірний поручитель », відроджувати їх від гріха до чесноти.
Але преподобний Сергій не тільки був, він є, він залишається з нами. Будь-яка страждає душа, від самого серця виливається разом з гіркими сльозами свої прохання, надії і прикрощі почута угодником Божим. До сих пір преподобний Сергій залишається для звертаються до нього тим же, ким був під час свого земного життя для безлічі людей, що стікалися в обитель.
Ми почитаємо преподобного Сергія, його учнів, а також учнів його учнів. Це означає, що він зміг закласти духовну традицію: вогник його особистої віри, духовного життя запалив нові вогники, які пройшли крізь століття аж до нашого часу. І тому саме бачення, дане преподобного Сергія про безліч «зело червоних» птахів, як безлічі учнів з дивовижними духовними дарами, вже наочно виповнилося чадним Божественним Промислом.
Згадаймо це бачення: «Одного разу глибоким ввечері святий здійснював своє правило і молився за братію, щоб Господь допоміг їм у щоденних працях і подвиги. Коли він молився так, раптом пролунав голос, що кличе: "Сергію!" Преподобний здивувався незвичайному в нічній тиші покликом і, помолившись, відкрив віконце келії, бажаючи побачити, хто говорить. Раптово з'явилося дивне видіння: з неба засяяв яскраве світло, більш яскравий, ніж денний, який розігнав нічну темряву, і ніч стала світліше дня. Знову пролунав голос: "Сергій! Ти молишся про своїх духовних дітей - Господь прийняв твою молитву. Дивись уважно, і ти побачиш, яке безліч ченців зібрано тобою під твоє керівництво в ім'я Святої і Живоначальної Трійці ". І Сергій побачив перед собою безліч прекрасних птахів, що літали не тільки по монастирю, а й навколо нього. І знову почувся голос: "Так само, як і бачені тобою зграї птахів, будуть численні твої учні, і після тебе вони не збідніють, якщо тільки захочуть наслідувати твоїх стопах" ».
Як саме множилися учні Преподобного, історія зберегла нам цікаві дані. Начебто суха статистика, але вона свідчить про відродження, що почалося з преподобного Сергія. За перші сто років монголо-татарського ярма, тобто з 1240 по 1340 рік, на Русі виникло всього близько тридцяти нових монастирів, при цьому Церква Російська практично не знала нових святих ченців - преподобних. Далі протягом століття картина повністю змінюється. З того моменту, як преподобний Сергій став збирати учнів, утворилося до ста п'ятдесяти нових монастирів, а з обителі Преподобного вийшло близько ста ченців, прославлених Церквою у лику святих. Більшість святих XIV і початку XV століть були або учнями, або «співрозмовниками», тобто зазнали духовний вплив преподобного Сергія.
А ось ще одна яскрава риса особистості преподобного Сергія. Саме він найрішучішим чином сприяв поваленню багаторічного монгольського ярма. Здавалося б, що міг дати рідній землі, поневоленої іновірних загарбником, смиренний чернець, який трудився в лісовій нетрях? Яку історичну роль міг зіграти? Як, не беручи в руки меча і не займаючись політикою, міг він сприятиме звільненню Вітчизни? Але якщо ми згадаємо, що нескінченні чвари князів і загальне ослаблення духу стали причиною поразки Русі, то побачимо подвиг святого Сергія в новому ключі.
Русь зробила велику справу - страшної для себе ціною заслонила Європу від монголо-татар. Однак під важким тягарем чужого панування російська людина втрачав орієнтири, згасав творчо, постійно очікуючи нових нападів з боку дикої Орди, дбав тільки про хліб насущний. На час народження Преподобного люди зі страхом дивилися в сторону Золотої Орди, дітей лякали іменами загарбників, і мало хто на Русі сподівався на відродження Батьківщини, думаючи більше про власне благополуччя.
В таких умовах був потрібний видатний приклад піднесення над усіма земними скорботами, над потребами в хліб насущний, приклад безкомпромісного служіння Богу і Батьківщині. Але щоб пройти цей духовний шлях, необхідно повне зречення від світу, вихід з нього. Цей шлях пройшов святий Сергій Радонезький. Духовно-моральна бадьорість і фортецю - ось чого так не вистачало російській людині XIV століття і що зміг вдихнути в душі людей Преподобний. Тому сумнів і питання великого князя Димитрія: «Протистояти мені лютому ворогові?» - міг бути дозволений тільки преподобного Сергія. Хто переміг більш лютого ворога - диявола, у того дістане моральних сил для перемоги над ворогом рідної Батьківщини. Якщо сказати узагальнено, то в преподобного Сергія Радонезького з'єдналися незвичайна сила духу і глибоке смирення.
З його житія відомо, що він ніколи не домагався першості, не шукав популярності і слави і, навіть роблячи дивовижні чудеса, намагався приховати їх від людського поговору. І в чудотворення був до кінця вірний властивої йому скромності, смирення і лагідність супроводжували його все життя.
Так, джерело з землі Преподобний вивів молитвою тільки внаслідок нарікання братії на відсутність питної води і заборонив називати це джерело Сергієвому: «Щоб я ніколи не чув, як ви називаєте цей ключ моїм ім'ям, бо не я дав вам воду, але Господь дарував її нам, негідним ». Місце це з століттями було втрачено, і лише приблизно обчислюється по ряду непрямих даних.
Померлого юнака преподобний Сергій воскресив, переконуючи при цьому батька, що хлопчик всього лише змерз по дорозі і нібито батько помилково прийняв його за мертвого: «Коли ти ніс хлопчика сюди, від сильної холоднечі він зомлів, і тобі здалося, що він помер. В келії він зігрівся, а ти думаєш, що він ожив ». Допомагаючи людям, святий Сергій за своїм смирення приховував свої чудеса, і до сих пір дивна допомога Преподобного залишається часто без широкого розголосу.
Сталася ця знаменна подія так. Пізно ввечері в п'ятницю після старанного моління Пресвятої Богородиці святий Сергій сів відпочити і раптом сказав своєму учневі Михею: «Дитино, Тверезо і не спи, бо зараз ми будемо мати чудове і невимовне відвідування ». Раптово почувся голос: «Се Пречиста гряде!» Преподобний вийшов в сіни, і його осяяло світло яскравіше сонячного. Він побачив Божу Матір в незвичайному сяйві. З Нею були апостоли Петро і Іоанн. Преподобний упав ниць, але Пресвята Богородиця торкнулася його Своїми руками і сказала: «Не бійся, ізбранніче Мій. Я прийшла відвідати тебе. Не сумуй, бо твоя молитва про учнів і про обитель почута; відтепер твоя обитель матиме достаток у всьому; не тільки при твоєму житті, але і після відходу твоєму до Бога. Я не покину це місце і буду неоскудно подавати все необхідне, зберігати і покривати його ».
Матір Божа обіцяла, що буде невідлучно від обителі преподобного Сергія. Значить, і Лавра - теж один з доль Божої Матері. Це місце освячене стопами Пресвятої Богородиці. Ось чому всі, хто пов'язав своє життя з Троїце-Сергієвої Лаври, відчувають себе під Її благодатним покровом.
Як відомо, все життя Преподобного пройшла під знаком служіння Пресвятої Трійці. Це було предзнаменовало до його народження чудесним триразовим проголошенням в утробі матері під час Літургії (перед читанням Святого Євангелія, під час Херувимської пісні і з вигуком священика «Святеє святим»). Ієрей, що хрестив немовляти, сповіщає: «Буде він обителлю і слугою Святої Трійці». Те ж пророцтво повторює старець-монах, що відкрив розум юнакові Варфоломія. І ось разом з братом Стефаном преподобний Сергій вперше на Русі присвячує храм Пресвятої Трійці. Саме після цього в нашій Батьківщині стали споруджуватися монастирі і храми на честь Трійці за прикладом обителі Сергія. Не випадково і знаменита ікона Живоначальної Трійці преподобного Андрія Рубльова була написана тут «на честь і похвалу преподобного Сергія».
Чому ж храм і обитель Сергія присвячені Трійці? Ми сповідуємо, що Бог єдиний по суті, але Триєдиний в Особах. Трійця являє Собою абсолютне Божественне єдність. А на Русі в XIV столітті панували взаємні поділу, і тому не вистачало сил подолати суспільні потрясіння. Єпіфаній Премудрий пише, що авва Сергій присвятив свій храм Трійці, щоб поглядом на Святу Трійцю перемагати ненависна ворожнечу світу цього. Тобто для російської людини храм, присвячений Трійці, ставав символом єднання, братерства і через це - внутрішнього зміцнення.
Втім, за всім цим стояло таємниче духовне діяння Преподобного, в якому його розум зійшов до зору Божественної таємниці Пресвятої Трійці. Не випадково преподобний Сергій вважається родоначальником споглядального подвигу на Русі. Це той подвиг, в якому грецькі отці-ісихасти, сучасники святого Сергія, сходили до споглядання нетварного Божественного світла. У житії Преподобного ми бачимо ясні вказівки на явище йому цього премирними світла.
Давньоруські подвижники частіше мали бачення темних сил. Страхування не обійшли стороною і преподобного Сергія на початковому етапі його подвигу. Але його духовне діяння не обмежилася перемогою над ворожими спокусами. Преподобному Сергію є вища небесна сила - в образах вогню і світла. Небесний вогонь було видно під час Літургії при освяченні преподобного Сергія Святих Дарів. Благодатний вогонь освітлював весь вівтар і оточував священнодіє Сергія. А коли Преподобний готувався причаститися Святих Таїн, Божественний вогонь звився, «як би якась дивовижна пелена», і увійшов всередину Святої Чаші. Таким чином, преподобний Сергій причастився цього вогню, як сказано в Троїцькому патерику, «неопально, як давніше купина, неопально горіла».
Учні бачили светоносного Ангела співслужили преподобного Сергія - «сяючого надзвичайним світлом, в блискучих ризах». У Троїцькому патерику говориться, що «сяйво, що виходило від нього, було яскравіше сонячного». При благословенні преподобного Сергія учня Ісаакія на подвиг мовчання той побачив «полум'я, вийшовши від руки його» і оточив Ісаакія. Незвичайний світ був присутній і в баченні безлічі прекрасних птахів, і в появу Божої Матері.
Баченням нетварного Божественного світла виділений серед російських святих саме преподобний Сергій Радонезький. З дитинства він прагнув до безмовності і споглядання, життя його була присвячена Пресвятій Трійці. В особі преподобного Сергія ми маємо першого російського святого, якого можна назвати тайнозрітелем, спостерігачем Божественного світла.
Саме ця причетність святого Сергія Божественної благодаті, близькість до Престолу Живоначальної Трійці разом з самовідданої близькістю кожної скорботної душі і привертає до нього людей.
З Євангелія ми знаємо, як під час Преображення Господа Ісуса Христа переобразився: обличчя Його, як сонце, а одежа Його стала біла, як світло (Мф. 17: 1-2). Так Спаситель явив Свою Божественну славу, Свій божественний світло - благодать. При цьому апостол Петро, споглядати на Фаворі славу Господа, залучений до цієї благодаті, вигукнув: Господи! добре нам тут бути (Мф. 17: 4). Божого благодать зігріває і просвіщає серце, приносить душі спокій, радість, мир, блаженство. Гріхи ж спустошують душу, несуть з собою холод смерті. Ніщо земне не дасть душі людини спокою, і чого б людина не досяг: багатства, слави, насолод - все це з часом приїдається і вже не радує душу, тому що всередині - порожнеча. Тільки Божа благодать приносить шукане серцем кожної людини щастя, справжню радість і світло душі.
Коли хто-небудь знаходить Божу благодать, то це відчувають оточуючі люди, вони так само, як і апостол Петро на Фаворі, готові вигукнути: Господи! добре нам тут бути. Ось це скарб було рясно даровано Господом преподобного Сергія, Божу благодать відчували всі приходили до нього, цим вони зміцнювалися. А святий Сергій як справжній служитель Живоначальної Трійці допомагає звертаються до нього до цих пір. Всі, хто сердечно, з гарячою надією і вірою моляться преподобного Сергія, безсумнівно отримають благодатну допомогу від Господа.