Історія пророка Іллі розказана на сторінках Старого Завіту. Святий жив в Ізраїльському царстві в IX столітті до Різдва Христового, мав владу над силами природи і був ревним служителем Господа Яхве.
На Русі культ Іллі зародився також до прийняття християнства. Пророку, який був володарем води і вогню, молилися частіше, ніж багатьом слов'янським богам, навіть громовержцу Перуну. Хлібороби просили у «плододавца» Іллі дощу під час визрівання хліба, хорошого врожаю. До нього з молитвами про вдале заміжжя зверталися дівчата на виданні. До XVII століття в кожному російською місті була церква, присвячена Іллі-пророка, а в Новгороді їх було навіть вісім. Найдавніший храм на території Росії, присвячений Іллі-пророка, побудований в Х столітті і знаходиться на території Карачаєво-Черкесского музею-заповідника.
Гуляння в «Грозний СВЯТО»
На гуляннях водили хороводи, співали і танцювали. У псковських чоловіків існував особливий вид танцю - ламання. Інакше цей танець називався «ламати веселого»: під наспів на гармоні чоловіки входили в подобу трансу, а потім переходили до обрядовим боїв.
ІЛЬЇН ДЕНЬ - КІНЕЦЬ ЛІТА І ПОЧАТОК ЖНИВ
Жнивні пісня «Соловейко, що не літай по полю» у виконанні У.В. Поздняковою і Є.В. Поздняковою з д. Борісково Невельського району Псковської обл.
А ще вважалося, що перші колоски володіють цілющою силою. На півночі Псковської області женці з дев'яти житніх колосків сплітали собі пояс. А коли був стиснутий перший сніп, поверх пояса клали на поперек серп. Це повинно було допомогти від болю в спині: «Як нива ні баітца жина, так спина не бійся різу».
Щоб задобрити Іллю-пророка і віддячити йому за посланий врожай, на поле залишали клаптик нескошеної жита. Цей обряд мав назву «завивання бороди»: колосся зв'язували в пучок і нахиляли до землі, а під них клали шматочок хліба, примовляючи: «Ось тобі, Ілля, борода - на літо уроди нам жита і вівса», «От тобі, Ілля, солом'яний борода, а на майбутній рік уроди нам хліба міста ».
