Ільїн день в мальовничій заонежских селі занапастити.
Св. Ілія (Ілля), що жив, як каже старозавітне переказ, в Ізраїльському царстві за дев'ять століть до Різдва Христового, шанувався усіма християнами як один з найбільших пророків, устами якого говорив сам Бог, а також як чудотворець, обдарований божественною владою, проповідник, Передбачати майбутнє від імені Бога.
Старозавітні перекази кажуть, що Ілля був прихильником бога Яхве. від якого відмовилися ізраїльтяни, ставши шанувальниками язичницького культу Ваала. В покарання за зречення від Яхве бог, на прохання Іллі, наслав на землю ізраїльтян страшну посуху, яка припинилася тільки через три роки, коли ізраїльтяни повернулися до істинного богу. Це сталося на горі Кармель. куди прийшли прихильники Яхве і Ваала. На цій горі вони повинні були закликати кожен свого бога, щоб той за допомогою вогню дав знак своєї могутності. Було вирішено, що ізраїльтяни після випробування будуть молитися тому богу, який виявиться сильнішим. З цією метою були покладені два «розсічених тільця» на дві дровітні дров. Жерці Ваала та Ілля мали попросити кожен свого бога запалити стіс і засмажити тільця. Однак, незважаючи на всі старання, Ваал так і не відгукнувся на заклик своїх віруючих. Потім Ілля побудував жертовник Яхве з 12 каменів, велів полити його і дрова водою, поклав тільця і кликав до Яхве. В ту ж мить спалахнув вогонь, який охопив камені, дрова, воду і тільця. Тоді весь народ, пав ниць, закричав: «Яхве є бог!» Після цього пішов дощ, який не закінчувався кілька днів, воскрешаючи засохлу землю.
У день, коли Яхве захотів взяти Іллю на небо, він послав за ним вогненну колісницю, запряжену вогняними кіньми, перед якою розступилися води Йордану. Ілля, сівши в неї, вихором злетів на небо і зник з поля зору котрий спостерігав цю подію Єлисея, учня пророка, який вигукнув: «Батько мій, Батько мій, колісниця Ізраїля і кіннота його» (4 Царств. 2:11 - 12).
У свідомості російського народу біблійна оповідь своєрідно переплелися з народними віруваннями, а сам Ілля Пророк взяв на себе функції могутнього слов'янського язичницького бога Перуна. який керував усією природою, блискавками, громом і дощами. Ілля Пророк вважався грізним вісником Бога, «владикою многомилостивий», який стежив за порядком на землі і карав тих, що провинилися людей. У старовинному плачі про вбитого громом людині розповідається, як Ілля Пророк звернувся до Бога з проханням покарати селянина:
Вже я дам так цю хмару нездатну,
Вже я на це на чисте на Полюшко.
Я стрілу спущу в селянина могутнього,
Заражу та я груди його білу!
Не можу терпіти велика беззаконня:
Він не ходить-то, селянин, у Божу церкву,
Він не молиться-то Богу від желаньіца,
Про душі своєї селянин не спохается,
Так він в тяжких гріхах попові не кається!
Іллю Пророка називали також «вогненним тученосним громовержцем». Він, за повір'ям, їздив на вогненній колісниці, яку віз чарівний кінь:
У нас було на сирої землі -
Втілити такі чудеса:
Розчин сьомі небеса,
Соката золоті колеса,
Золоті, ще вогняні.
Вже на тій колісниці вогненній
Над пророками пророк, пане, гримить,
Наш батюшко заходиться,
Стверджує він святий Божий закон.
Під ним білої хороброї кінь;
Добре його кінь прибраний,
Золотими підковами підкований.
Уже й цей кінь не простий:
У добра коня перловий хвіст,
А грівушка позолочена,
Великим перлами унизана;
В очах його камінь Маргарит,
З вуст його вогонь-полум'я горить.
У той же час Ілля був щедрим святим, він наділяв людей багатством, урожаєм, худобою і здоров'ям, очищав світ від усякої нечисті. Селяни вважали його повелителем дощу, господарем «Грем'яч», т. Е. Не замерзає взимку джерел і річок, які нібито з'явилися від удару його вогненних стріл, покровителем землеробства і скотарства, головним її годує і напуває людей і домашніх тварин.
Уявлення про старозавітному пророка як суворому і одночасно добром владиці лежали в основі повір'їв і обрядовості Ільїна дня. У переддень свята Ілля Пророк час від часу показував людям свою могутність. Для цього він влаштовував так звану горобину ніч, коли гримить грім, виблискують блискавки, ллє дощ, сильний вітер зриває солом'яні дахи, метушаться птиці, гойдаються і ламаються вікові дерева, реве худоба. У таку ніч можна врятуватися тільки молитвою, зверненою до розлюченого пророку:
З цієї пристрасті селяни, з переполоху
Затоплювали свічки та воску ярого,
Тут молили они Бога від желаньіца,
Они кланялися у матінку сиру землю:
«Спаси, Господи, адже душ та наших грішних,
Від стріли ти збережи та нас від блискавки,
Пронеси, Господи, хмару за синє море! »
Обрядові дії [ред]
В Ільїн день і наступну за ним Іллінську тиждень зазвичай влаштовували молебні, а в деяких губерніях здійснювали обряди жертвопринесень. У разі посухи молилися Іллі Мокрому, а при дощовій погоді - Іллі Сухому.
Жертвопринесення Іллі Пророка в надії на його заступництво і захист здійснювалися в різних формах. Так, наприклад, під час посухи для Іллі ставилася на в'їзні ворота в село чаша з вівсом і житом, його ікона опускалася в святий джерело або в святий колодязь. До церкви відносили мед, пиво, колосся свіжої жита і горох. Обрядом жертвопринесення прийнято також вважати широко відомий в Росії звичай колективної трапези з закланием бика або барана в Ільїн день. Селяни зганяли весь домашній рогата худоба до церкви або каплиці, біля яких священик проводив молебень перед іконою Іллі Пророка і освячував худобу, окроплюючи його святою водою. Після цього заколювали заздалегідь вибрану тварину, куплене на громадські гроші. Частину м'яса, зазвичай лопатку, віддавали в церкву, а решта готували в загальному казані. Одночасно з цим варили пиво. Потім на вулиці розставляли столи, і починався бенкет для всього села, який закінчувався загальними веселощами і гулянням молоді до сходу сонця. Обряд заклання бика з подальшим бенкетом, що перегукувався з старозавітним розповіддю про тільце, піднесеної Іллею Яхве на горі Кармель, - один із стародавніх за своїм походженням обрядів. Він мав цілком певне магічне значення: сприяв врожаю і плодючості худоби.
Для Ільїна дня були характерні і інші обрядові дії. Так, наприклад, зверталися до Іллі з молитвами про здоров'я: «Молюсь тобі, святий Божий Ілля! Пішли тридцять ангелів в златокованом плаття, з луки і стріли, та відбивають і відстрілюють від раба Божого (ім'ярек) уроки і призоров і пріткі, щіпоти і ломота і ветроносное язво. Спустіть мені грім і блискавку, відбивайте і відстрілювати від раба Божого уроки і призоров, потяготи і позевоти ». Ильинским дощем вмивалися в надії на запобігання всіляких чарів. У цей день зверталися до Іллі з проханням знищити в селі всю нечисть, а також клопів, бліх і мух. Для цього під час грози святою водою обприскували будинок, виганяли сховалися в кутах бісів на вулицю, вірячи, що Ілля вб'є їх стрілами-блискавками.
Ільїн день був для цілого ряду областей Росії переломним днем, кордоном між літом і восени: «На Іллю до обіду літо, після обіду осінь», «На Ільїн день і камінь животіє», «З Ільїна дня працівникові дві догоди - ніч довга і вода холодна ». Селяни вважали, що до цього дня має бути закінчений сінокіс «Ілля Пророк - косовиці термін»; розпочато жнива: «Ілля стерню зачинає, літо кінчає»; «Підрізані» перші стільники у вуликах. Купатися можна, олень роги в воду опустив ..