У день Різдва ми читаємо в храмі уривок з Послання до галатів про те, що, «коли прийшла повнота часу, Бог послав Сина Свого Єдинородного, що родився від жони, та став під Законом, щоб викупити підзаконних» (Гал. 4: 4-5) .
Підпорядкування закону у немовляти в єврейському народі відчутно відбувається вже на восьмий день. Тоді немовляти обрізують. Христос перетерпів цю болючу процедуру. Можна уявити собі дитячий плач і танець дорослих навколо кричущого немовляти. Можна підглянути, як це роблять євреї зараз. У сутнісних рисах це одне і те ж дію.
Думаючи ж про Христа, ми вклоняємося Йому в цей день особливо, оскільки в цей день до тіла Його доторкнулося залізо і Богонемовля вперше пролив кров.
Але у цього дня є ще одна глибока особливість. А саме: в день обрізання дитині нарікали ім'я.
Сина Божого не можна було назвати яким завгодно ім'ям. Ще в день Благовіщення Гавриїл сказав Марії: «Ти знайшла благодать у Бога; І ось ти в утробі, і народиш Сина, і даси Йому ймення Ісус »(Лк. 1: 30-31).
Так само і сумнівається Йосипа Ангел втішає і наставляє, кажучи: «Народжене в ней (Марії) є від Духа Святого; народить Сина породиш, і даси Йому ймення Ісус »(Мф. 1: 20-21).
Чудова сім'я, що складається з Діви-Матері і старця-служителя, не сумнівалася ні одного дня з приводу того, як назвати з'явився у світ Спасителя. Не було ні рад, ні суперечок. Були тільки вісім днів очікування, а «після восьми днів, щоб обрізати Його Немовля, дали Йому ім'я Ісус, назване Ангелом перш зачаття Його в утробі» (Лк. 2: 21).
Ім'я, призначене втілився Сина, зберігалося в тайниках Премудрості Божої, а в день Обрізання пролилося на землю, як дощ на руно. Поки закрита в посудині ароматна масть або миро, то не чути запаху. Варто ж відкрити судину або тим більше пролити миро, як «храмина наповниться масті смороду благовонния». Тому і слово таємне із самої таємницею книги говорить: «Ім'я твоє - як розлите миро» (Пісні. 1: 2).
Ім'я Христа пахуча, ім'я Його дорогоцінне. І «нехай боїться серце моє боятися імені". Христос «віруючим в ім'я Його дав право дітьми Божими стати» (Ін. 1: 12). Сама вічне життя є не просто вічне існування, але «Життя в ім'я Його» (Ін. 20: 31).
В імені Спасителя велика сила.
«В ім'я Ісуса Христа Назарянина встань і ходи», - сказав Петро кривому людині, що сиділа у храмових воріт, званих Червоними (див. Діян. 3: 6). І коли за це чудо, а особливо за проповідь про Христа воскреслого Петра з Іваном поставили перед синедріоном, Петро сказав, що «Ім'ям Ісуса Христа Назарянина, що Його розп'яли ви, то Його воскресив Бог із мертвих, Ним поставлений він (колишній кульгавий) перед вами здоровий ». І навіть більше сказав Петро, а саме: «Немає ні в кім іншім спасіння, бо немає іншого імені під небом, даного людям, що ним би спастися ми мали" (Дії. 4: 10, 12).
Немає іншого імені під небом, яким би належало врятуватися. Як вишукану східну солодкість можна носити в устах ці слова і повторювати: «Ісусе, Ісусе, Ісусе, Сину Божий, помилуй мене». «Коль солодка гортані моєму слова Твої, паче меду устам моїм». І ще: «Що яблуня між лісовими деревами, так мій коханий поміж юнаками. У тіні її люблю я сидіти, і плоди її солодкі для гортані моєї »(Пісні. 2: 3).
А як багато в Писанні таємниць, пов'язаних з ім'ям Спасителя! Як багато в цьому розкішному замку кімнат, в які ми ще жодного разу не входили!
Ось Іоанн говорить, що «закон даний через Мойсея; благодать та правда з'явилися через Ісуса Христа »(Ін. 1: 17). Образ цих слів дано в історії заволодіння землею обітованою.
Мойсей довів людей до кордонів землі, але в саму землю не ввів, і сам не увійшов. Це тому, що закон нікого не доводить до досконалості, і Мойсей цей закон символізує. Хто ж вводить народ в землю? Ісус! Людина з ім'ям Ісус довершує справу Мойсея. І це пророцтво про те, що закон передасть естафету Євангелію. Та й сам Мойсей говорить: «Пророка підійме вам Господь Бог ваш із братів ваших, як мене; Його слухайте »(Діян. 7: 37).
Того Ісуса, який продовжив історичну справу Мойсея, звали Ісус Навин. Думка, що ці події були живим пророцтвом, виявляється з того, що Ісуса Навина звали спочатку Осія. Щоб взяти на плечі тягар Масовий місії, йому потрібно було змінити ім'я з Осії на Ісуса. І Мойсей, знаючи, що робить і навіщо, робить це перейменування! Мойсей помирає, здалеку побачивши обіцяну землю, а Ісус доводить народ до мети. Але чудеса і знамення на цьому не закінчуються.
Для російського вуха бути Осіей, а стати Ісусом - це все одно що бути Осипом, а стати Іллею. Надто вже несхожі за звучанням імена. Але в єврейській мові Осія був Гошу. Перейменовуючи його, Мойсей називає його Єгошуа. Це близькі за звучанням слова. І за допомогою якої, думаєте, літери перейменовує? За допомогою маленької йоти! Додана до імені Гошу, йота перетворює його в Єгошуа, тобто в Ісуса!
Так ось чому сказано, що «жодна йота, або єдина риска не перейде з закону, аж поки не збудеться все» (Мф. 5: 18).
Довго мучили мене ці слова. Оскільки неясно, як можуть зберегти свою значимість гачечки і рисочки в законі, коли сказано: «Якщо законом виправдання, то Христос марно вмер» (Гал. 2: 21). Але тепер ясно, що Старий Завіт розкритий в Новому, облитий світлом, ясний і видно. А Новий Завіт схований у Старому, так так прихований, що все новозавітні події вже пройшли по землі, як тіні і пророцтва, і хто має очі, щоб бачити, здатний це помічати.
У справжню землю спокою, в землю, що тече молоком, в справжнє суботство вводить нас Ісус Христос. Христос увійшов «в саме небо, щоб з'явитись тепер за нас перед Божим лицем» (Євр. 9: 24); туди, до самого неба, слідом за Ним увійдуть і всі полюбили Його.
Нам подаровано Його ім'я і через ім'я подарована можливість отримувати благодать. Ми можемо назвати день Обрізання днем Молитви Ісусової, і це буде справжній Новий рік, якщо з покликанням імені Христа буде вмирати в нас старе, буде посилюватися в нас нове.
Озброїмося же ім'ям Ісусових, брати, бо воістину «ім'я Господа - міцна вежа: до неї втече справедливий - і безпечний» (Притч. 18: 11).